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隐藏的人格:一个心理咨询师的人格面具分析

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Categories:
Year:
2016
Publisher:
北京联合出版公司
Language:
chinese
Pages:
252
ISBN 10:
7550288372
ISBN 13:
9787550288379
File:
AZW3 , 1.63 MB
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无压力社交

Year:
2018
Language:
chinese
File:
EPUB, 6.18 MB
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看人的艺术:11种以物识人术,看人看到骨子里

Year:
2018
Language:
chinese
File:
EPUB, 2.36 MB
4.0 / 5.0
版权信息


书名:隐藏的人格

作者:黄国胜

出版社:北京联合出版公司

出版时间:2016年10月

ISBN:9787550288379

版权所有 侵权必究





目录

封面

版权信息

序言灵魂炼金从人格面具出发

前言

第一章 揭开人格面具的秘密——认识你自己 第一节 人格面具理论

第二节 人格面具的种类

第三节 人格面具的形成和转化

第四节 错综复杂的人格面具关系

第五节 人格面具是人际交往的产物

第六节 所有的心理障碍都是面具障碍



第二章 你方唱罢我登场——分裂的人格面具 第一节 自己与自己的厮杀对决——人格分裂

第二节 挣脱不开的幻觉——精神分裂

第三节 稳定的不稳定——边缘性人格障碍

第四节 躁狂与抑郁交替上演——双相障碍

第五节 每个人都是“两面派”——轻微分裂



第三章 自己何必难为自己——对抗的人格面具 第一节 纠缠不清的两股势力——强迫症

第二节 爱恨交织的情感纠葛——矛盾型依恋

第三节 我是父母的提线木偶——双重束缚

第四节 病态的审美意识——完美主义者

第五节 令人抓狂的选择犹豫症——决策困难

第六节 为什么我们总是对自己不满意



第四章 表里如一真的行得通吗——单一的人格面具 第一节 单面人的苦楚

第二节 人格障碍本就是面具单一

第三节 偷窃是让父母难看的手段——冲动控制障碍



第五章 挣脱束缚的牢笼——发作的人格面具 第一节 谁偷走了你的快乐——抑郁症

第二节 无病呻吟的心理病症——焦虑症

第三节 更彻底的人格分裂——癔症性精神障碍

第四节 身在曹营心在汉——游离的人格面具



第六章 主导面具与潜在面具的拉锯战——面具干扰 第一节 为何总是事与愿违

第二节 婚外情是因为身不由己吗

第三节 失误是无意识的目的——自我拆台

第四节 控制不住的强迫性恐惧

第五节 心理问题的躯体化——心身障碍



第七章 所有的人际互动都是面具互动——投射 第一节 幻觉是压抑的延伸

第二节 鬼是压抑的面具投射到空气中的结果

第三节 自编自导的假性互动

第四节 女人的直觉很准吗——强大的投射性认同

第五节 用进废退的面具——面具转移



第八章 面具≠假面具 第一节 假作真时真亦假——伪装者的面具

第二节 每个人心里都住着一个演员

第三节 分裂的心与身——面具混乱

第四节 迷恋病人角色——做作性障碍



第九章 心理障碍的治疗:面具重建技术 第一节 面具治疗的关键环节面具分析

第二节 面具单一和面具分化不良的治疗手段分化

第三节 面具疏离、分裂和压抑的治疗手段整合

第四节 面具发作、干扰和投射的治疗手段安置

第五节 面具的新建





序言

灵魂炼金从人格面具出发


李孟潮

好多人都希望通过模仿荣格,而走上自性化之路。好像还有好多人,以为自性化之途大约是要抛开面具,活出真我的风采的。但是人们似乎忘了两点:

第一,荣格自己的人格面具曾经发展到了顶峰。他在《红书》开篇有言,自己40岁时已经名利双收。他当时已经是国际顶级精神病学家,也是学院心理学重要领军人物,顶尖大学教授。即便自毁前途,混迹江湖于精神分析圈,居然又成为了江湖大佬。他被选举为国际精神分析协会的主席,即便在弗洛伊德及其朋友对抗下,他仍然高票获胜连任。眼看他可以踢走弗洛伊德,自立为王,当时他却再次远离人群喧嚣、红尘名利,回归田园,一边做泥瓦匠手工建房,一边做治疗写书自我分析。不曾经历外王之风光,何敢妄言内圣之超越?

第二,彻底抛弃人格面具,让荣格吃尽苦头一方面接近精神分裂,一方面违背伦常之事不断发生。只到后来,他终于领悟到炼金妙道在于允持厥中,这才恢复精神系统的平衡性,最终写作出自传。那时候,他已经70多岁了。中年自性化的要义之一,是要成为你自己,成为完整的人。那么,什么样的人,才需要如此努力地成为他自己呢?显然,此人之前,用力过猛,拼命成为别人称许的人。为了成为别人称许之人,不惜分裂自己。换言之,此人名利双收,却丢了自己。荣格便是此种典型。

对于人格面具,荣格认为“它是一种假自我,是一种我们对自身的理念的集合,是我们和周遭环境互动中形成的妥协”。在心理动力学的历史中,荣格提出了人格面具后,荣格学派却很少有人再继续研究,除了雅可比(Jacobi)在1967年出版了《灵魂的面具》一书,算是有分量的作品。个中原因,在我看来有两点

其一,“人格面具”这个术语遇到了竞争对手。这是指后来在精神分析历史中,有几个术语内涵和“人格面具”颇为类似一个是“防御机制”(defense mecha Gnism),一个是“自我身份认同”(ego identity),一个是“假自体”(false self).

人格面具说到底,是一套防御丛,在应对自我与环境的冲突中发展起来,在青春期它得以固化,形成一个人的人格成分,所谓自我身份认同。这些方面,精神; 分析的自我心理学派基本上都有了非常精细的研究。如近年来风行的杰瑞姆·布莱克曼(Jerome S.Blackman)的《心灵的面具101防御机制》,我们可以看到,无论从定义、发展,还是临床操作,自我心理学派都有非常精细化的阐述。唐纳德·温尼科特(Donald.W.Winnicott)的假自体一说,也和荣格所言的人格面具诸多重合之处。

其二,“人格面具”在早期荣格派的分析中相对不重要。这大概是因为一方面,荣格自己在40岁之前的问题就在于人格面具过于膨胀;另外一方面,他自己的个案,也多来自上流社会,这些人的问题在于放下那过厚的人格面具。故而时至今日,即便国外成熟的荣格派分析师,都还会有人把人格面具当作“虚伪”的同义词使用,更不用说国内很多初学者了。

那么,对当前中国人,是否也是人格面具过度膨胀了?人格面具是否只是一个无用的累赘,一个需要马上卸下的负担呢?这个问题需要我们通过临床研究来回答,《隐藏的人格》就是这么一个研究。

此书中,作者黄国胜医师在正确地理解了人格面具的社会适应功能基础上,对人格面具的分类、形成和转化做出了可喜的尝试,并且配合了众多案例。通过这些案例我们可以看到对有的人来说,需要放下僵化的、厚重的人格面具,展现真我的童真,允许灵魂的黑暗浮现;对有的人,则要强化薄弱的人格面具,不能继续赤裸奔走;有的人的人格面具太破碎、需要得到整合;有的人的人格面具太强化,需要不断分化。

除了黄国胜外,我国还有不少人进行了人格面具的研究。如国际认证分析师山西大学的范红霞教授及其学生做了很多这方面的研究如《母亲意象人格面具与阴影的心理分析及实证研究》《父亲意象人格面具的结构的实证分析与心理分析》,也有马向真、郭品希等学者对人格面具理论进行了研究。

总体上来说,国内的研究比起国际上虽然有一定距离,但是也并非遥不可及。我想,下一步对于人格面具的研究大概应该集中在以下几个方面

首先,界定人格面具的内涵与外延。尤其是它与以下两个概念的区分身份认同和假自体。

其次,发展临床上有关人格面具的信、效度较高的测量工具,用于诊断和疗效评估。

第三,结合单一个案研究这种方法,深入探索针对人格面具工作的技术,尤其是各种技术适应症和禁忌症。

第四,以上各种技术在具体的各种障碍的治疗过程中,如何与治疗师的个性匹配,如何影响治疗师的人格发展,这是治疗过程变化动力学的重要内容。我们知道,所谓“治疗师的职业自我”,其实也是一种人格面具,这种人格面具什么阶段应该强化,什么阶段应该放下,是非常值得探索的。迄今为止,作者只看到在荣格学派的移情炼金术和精神分析关系学派中有相关阐述。

第五,也是最重要的,在中国的文化背景下,人格面具如何建构和消解。尤其是,中国传统文化对中国人的人格面具有何影响。比如我们知道,儒家是提倡人格面具的修养的,所谓“化性其伪”“存善去恶”;《荀子·性恶》甚至说“故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而制法度”;而《周易·文言》中甚至体会到这种过程是一种美学修养“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也”。这和荣格所提的自性化炼金中,人格面具与阴影的激烈交战迥乎不同。那么,这是由于中国古人太过虚伪,人格面具过度膨胀,以至于完全体会不到阴影的存在吗?还是中国古人另辟蹊径,有一套独特的方法,让他们不至于陷入荣格所描述的各种自性化陷阱中?

诗人有言“涂脂抹粉匀,转眼四时春。莫笑三分假,方为座上宾。”人生如戏,人生如梦,梦中演戏,自不免要戴上面具。关键是,这个面具的分寸感可以掌握到三分之假的恰当吗?





前言


同一个人在不同的场合会有不同的心理表现,说明他的内心是由不同的部分构成的,这些部分就叫“人格面具”。

当今社会越来越多元化,一个人只有拥有足够多的人格面具,才能较好地适应环境。但是面具多了,互相之间难免会发生矛盾。当矛盾达到一定程度时,就会产生内心冲突。一般人处理内心冲突的主要方法有1。压制,即强化一个面具,打压另一个面具,使后者“消失”;2.分裂,即把两个面具分开,轮流执政,避免它们同时出场;3.整合,即使两个面具求大同,存小异,互相和解,和睦相处。

事实证明,用压制的方法无法使面具真正消失,只能把它压抑,变成无意识。这个面具依然存在,它躲在暗处,随时准备冲出来。因为它是无意识的,当事人不认识它。当它出来的时候,当事人会觉得非常奇怪“我怎么会这样呢?”他会认为自己出问题了,发生心理障碍了。这意味着,心理障碍就是被压抑的人格面具冒出来的结果,也叫“无意识显现”。

心理障碍是不受欢迎的。一旦出来,人们就会如临大敌,想方设法把它重新打回去。有时候,被压抑的面具并不试图冲到前台,而是继续留在幕后,暗中捣乱。对当事人的行为产生干扰,使人无法心想事成。例如,一个学生,很想认真学习,但是一拿起书,思想就会开小差,不知道想到哪里去。遇到这种情况,很多人本能地知道,这是内心的敌人在作祟。换句话说,敌人往往不在外界,而在内心;不是别人,而是自己。所以,人们必须战胜自己。怎么战胜自己呢?就是把内心的敌人消灭掉。

然而,人格面具一旦形成,永远不会消失。所谓消失或消灭,其实就是压抑。压抑的面具迟早会冲到前台,导致心理障碍的发作,或者干扰当事人的行为。所以,压抑是无法从根本上解决问题的,最好的办法是接纳和整合。

人格面具是特定的人在特定的情境中的心理表现。每一个人格面具都有适宜的情境,都有存在的理由。心理障碍是面具过强、“泛滥成灾”的结果。面具之所以会过强,主要原因是能量得不到释放,而能量得不到释放的原因是压抑。压抑导致能量积聚。

能量适中的面具,只有遇到相应的情境,才会被激发出来。如果能量太强,遇到类似的、甚至无关的情境,也会被激发出来。如果能量再强一些,即使没有情境,也会自我激发。

所以,治疗心理障碍,第一步是识别被压抑的面具。如果病人正在发作,那么,当下的面具就是被压抑的面具。如果病人已经暂时恢复正常,那就通过病史回顾,找出被压抑的面具。如果没有发作,只是干扰,则把干扰面具揪出来。

第二步,释放面具的能量。通常借助于回忆、描述或表演等展示面具的方法。当求助者回忆或描述面具的时候,相应的情绪就会涌上来,仿佛进入那种情境,身临其境,感同身受,认知和行为也会被带出来。表演则更直接、更主动地把面具展现出来,把面具的能量释放掉。

第三步,接纳。识别和展示就是初步的接纳。病人原来对被压抑的面具是否认和排斥的,从否认到识别,从排斥(或回避)到展示,就是从压抑(敌对或对抗)到接纳。在此基础上,采用“自我对话”“进入面具”等技术,进一步接纳被压抑的面具,化敌为友。

第四步,安置。面具的能量释放了,就不再“泛滥成灾”了,它只对特定情境作出反应。安置意味着承认了被压抑的面具的“合法地位”,这也是一种接纳。

从荣格提出人格面具的概念以来,人格面具越来越受到人们的关注。许多学派都在涉足这个领域,只是叫法不同,譬如内在的小孩、内部世界或“人物”、“自我状态”、“个性部分”、人格意象、子人格或亚人格。本书把前人的成就汇总一下,再往前推进一点点。

本书共分九章。第一章介绍人格面具理论;第二至八章用许多案例,生动、形象地分析了各种心理现象,如人格分裂、决策困难、自我不接纳、事与愿违、身不由己、假性互动、投射性认同、伪装、表演等;第九章讲解“面具重建技术”。





第一章 揭开人格面具的秘密——认识你自己


人格面具理论认为,人格是由人格面具构成的,每个人都有许多人格面具,每一个人格面具都有适宜的情境。人格就是一个人所拥有的人格面具的总和,而一个人格面具就是人格的一个侧面,或者“部分”,也称子人格或亚人格。

传统心理学把心理现象分解为感觉、知觉、记忆、思维、意志、情感等心理元素,而人格面具理论认为,心理现象除了这些心理元素(即“个别心理现象”)之外,还有“整体心理现象”,它们是人性、人格和人格面具。人性是由一个个活生生的人的人格构成的,而人格是由一个人在不同的情境中的表现(即人格面具)构成的。

人格面具之间的关系错综复杂,可以是友好的,也可以是疏离的,或者对立的。对立会导致分裂和压抑,而压抑会导致发作、干扰和投射。这意味着,面具关系友好,则人格统一,心理健康;面具关系疏离或对立,则人格不统一,心理不健康。心理障碍本质上就是面具疏离、对立,不友好。

人的心理活动都是通过特定的情境表现出来的。所以,一切心理活动都是人格面具的显现。同样,一切心理障碍都是面具障碍。因此,心理咨询和心理治疗就是对人格面具进行处理或重建。





第一节 人格面具理论


人格面具(persona)一词最早由荣格提出,意指人在社会交往过程中形成的行为规范或模式。它是社会化和社会适应的产物。

荣格把人的心理活动分为意识、个人无意识和集体无意识。集体无意识是家族、种族乃至全人类的心理活动的总汇,也就是人性。它由许多原型构成,最主要的原型是自我和自性、阿尼姆斯(女子身上的少量男性特征)和阿尼玛(男子身上的少量女性特征)、人格面具和阴影(shadow)。阴影相当于人的动物性,人格面具就是人的社会性。

人是社会的动物。人一出生就会与他人发生联结,第一个联结对象通常是母亲。婴儿把母亲的音容笑貌刻印在脑子里,形成最原始的“妈咪面具”。与此同时,他把与母亲互动的经验记录下来,形成“宝宝面具”。宝宝面具是自己用的,属于主体面具;妈咪面具是用来识别、评估和预测母亲的,属于客体面具。随着年龄的增长,认识的人越来越多,客体面具不断增多,主体面具也相应地增多。成长就是不断形成新的人格面具的过程。人格面具越多,人格越丰富多彩,越能适应各种不同的环境,顺利地与各种各样的人打交道。

一个人格面具就是人格的一个侧面,或者人格在时间线上的一个截面,通俗地讲,就是一个人在某个时段的心理表现。它本身就是一个完整的人,只是没有过去和将来。此时他用了这个人格面具,过去和将来他可能会用别的人格面具。所以,人格面具具有与人格相同的结构和内容。它是知、情、意的统一,有自己的人格倾向和人格特征,如需要、动机、兴趣、爱好、能力和性格等。再具体一点,每个人格面具都有自己的名字、性别、年龄、性格、爱好、行为方式、打扮习惯和外貌特征。

说起人格面具,人们自然就会想到“假面具”,并且对人格面具后面的“真面目”特别感兴趣。其实,人格面具没有真假之分,只有公开、隐私和独处之别。在公共场合使用的是公开面具,在私人场所使用的是隐私面具,在独处的时候使用的是独处面具。

人格面具理论认为,人格是由人格面具构成的。人们在不同的场合使用不同的人格面具,表现出不同的人格特质和人格类型。例如,一个人在朋友面前能说会道,在领导面前噤若寒蝉,他到底是开朗还是拘谨?外向还是内向?我们只能说,他在朋友面前开朗、外向,在领导面前拘谨、内向。每个人都有许多人格面具,以适应不同的交往对象。适应能力越强、心理越健康的人,人格面具越多,人格越丰富多彩。

人格面具多,说明“分化”比较好。但是,这不是心理健康的唯一条件。还有一个条件,就是整合。如果人格面具之间是疏离的,人格就会支离破碎,像一盘散沙。这样的人,一会儿一个主意,反复无常。刚刚做了一个重要的决定,过一会儿就反悔,常常出尔反尔、言而无信。如果人格面具之间是互相对立的,就会内心冲突不断。这样的人往往都有决策困难。因为他的一部分人格面具想做某件事,而另一部分人格面具不想做这件事,双方意见相左,无法达到一致。或者,一部分人格面具正在努力地做某件事,而另一部分人格面具暗中捣蛋,结果身不由己,事与愿违。这些都是心理不健康的表现。心理健康的人,人格面具之间是和谐融洽、协调友好的。要想了解一个人的人格,最好的办法是查清他的所有人格面具。然而这是不可能的,因为工程太大了。比较实际的做法是,用使用频率最高的几个人格面具来描述人格。这样的人格面具称为“主导面具”。主导面具可以是一个,也可以是两三个,或者四五个。采用面具技术做心理咨询,一般都能查出十几个人格面具。多的有三四十个,这还不是全部。

大多数人所理解的“假面具”,通常是指与主导面具不太统一的人格面具,而所谓的“真面目”基本上就是指主导面具。换句话说,人格面具的真和假,取决于它与主导面具之间的关系。与主导面具亲密、友好的,就是真面具;与主导面具疏离或者对立的,就是“假面具”。





第二节 人格面具的种类


为了便于研究,有必要对人格面具进行分类。人格面具可以按适用场合的不同而分为公开面具和隐私面具;按人格面具本身的复杂程度而分为人物面具、角色面具、基本面具;按人格面具是否正常而分为正常面具和病态面具;按年龄不同可分为儿童面具和成人面具;按性别不同可分为男人面具和女人面具;按人格面具的形成方式和作用的不同可分为主体面具和客体面具;按面具是否常用可分为主导面具和非主导面具。

1.公开面具和隐私面具

人格面具可以按适用场合的不同而分为公开面具和隐私面具。具体地,公开或隐私面具又分为外交面具、职业面具、社交面具、朋友面具、家庭面具、夫妻面具和独处面具。

外交面具适用于非常正式的外交场合和外事活动,以及谈判、调解等。它有非常严格的行为规范,不能马虎,不能感情用事。

职业面具是工作情境中的人格面具。如果一个人的职业是国家干部、军人、警察、外交官、谈判专家或间谍,那他的外交面具和职业面具就没有区别了;而对于其他人来说,外交面具和职业面具是有明显区别的。外交面具比职业面具更正式、更隆重、更庄严、更刻板、更仪式化。当然,职业面具本身也存在着正式程度的差别。例如,公务员面具相对正式一些,服务员面具随意一些,居委会干部面具就更随意了。

社交面具是指人在社交场合和社会活动中所使用的人格面具。如果一个人的职业是“社会工作者”或者“交际花”,那他的社交面具就是职业面具;对于其他人来说,社交面具比职业面具要随意一些,但仍需要注意自我形象。

朋友面具就是和朋友一起时所使用的人格面具,比社交面具更加随意。有的人认为,和朋友一起是最轻松的,比在家人面前更加放得开。有些话不能跟家人和配偶说,却可以在朋友面前畅所欲言。

家庭面具就是和家人,尤其是父母、兄弟姐妹以及子女一起时所使用的人格面具。夫妻面具是家庭面具的组成部分,但与其他家庭面具有明显的区别。因为涉及到性,所以更加隐秘,更加亲密。

独处面具就是一个人独处时所使用的人格面具,因为没有别人,可以无拘无束,自由自在,有些孩子气的行为都会表现出来。一个人独处的时候最放得开,所以许多人把独处面具理解为“真我”,或者“真面目”。其实,独处面具顶多只能算是一个人的“儿童我”,绝非成年期的真我。儒家讲“慎独”,说明独处的时候仍然要遵守某些社会规范。需要注意的是,有的人没有独处面具,因为他无法独处。一旦独处就会浑身不自在,必须随时都有别人陪伴。这也说明,独处面具不等于真我。

2.人物面具、角色面具和基本面具

按人格面具本身的复杂程度可分为人物面具、角色面具和基本面具。

人物面具对应于某个具体的人,可以是现实生活中的人,如父母、兄弟姐妹;也可以是从没见过面的人,如秦始皇、韩信;甚至根本不存在的人,如贾宝玉、李云龙,或者“卡通人物”,如机器猫、喜羊羊。这些人物本身就有许多人格面具,在不同的场合有不同的表现,所以人物面具是不纯净的,属于复合面具或组合面具,可以再分为更单纯的角色面具或基本面具。换句话说,人物面具是角色面具和基本面具的组合。

相对来说,角色面具要纯粹一些,它与角色相对应,只适用于特定的场合。角色面具一般分为职业面具、家庭面具和社会面具。职业面具就是与职业或工作相对应的人格面具,适用于工作场合,例如教师面具、医生面具、警察面具等。家庭面具就是在家里使用的人格面具,例如父亲面具、母亲面具、儿子面具、女儿面具、丈夫面具、妻子面具等。社会面具是指除职业面具和家庭面具之外的角色面具,例如顾客面具、朋友面具、英雄面具、小偷面具等。

基本面具是更纯粹的人格面具。一个基本面具只有一种功能,而且是非常重要的功能。不同的基本面具互相组合,而产生角色面具和人物面具。

弗洛伊德认为,父亲、母亲、孩子是最基本的社会角色。三者构成最基本的社会结构(即核心家庭),其他社会结构和组织都是它的翻版。例如一个单位里有正副领导和一群员工,最小的党组织也有组织委员、宣传委员和普通党员,教会里有神父(父亲)、嬷嬷(妈妈)和兄弟姊妹。所以,可以把父亲面具、母亲面具和孩子面具列为基本面具。需要注意的是,这里所说的父亲、母亲与现实生活中的父亲、母亲有很大的区别,它们是抽象的。父亲面具的特点是疏离、独立、放任、信任、责任,母亲面具的特点是亲密、依赖、管束、干涉、控制。在行为塑造方面,父亲面具倾向于惩罚和止恶,母亲面具倾向于奖励和扬善。父亲面具内化而形成良心,母亲面具内化而形成自我理想,两者共同构成超我。

克莱因认为,最基本的社会角色不是父亲、母亲、孩子,而是好父母、坏父母、好孩子、坏孩子。好父母分两种爱心大使和明君。爱心大使会给孩子无条件的爱,也就是说爱心大使既鼓励善,也鼓励恶,所以孩子不管做什么,他都会支持。在别人看来,爱心大使扬善扬恶。爱心大使和明君都是好父母,区别在于,前者是无条件的、扬善扬恶的;后者是有原则的、惩恶扬善。坏父母也分两种恶魔和昏君。恶魔是不管孩子做什么,或者什么也不做,他都予以打击。也就是说恶魔既打击善,也打击恶,惩善惩恶。恶魔和昏君都是坏父母,区别在于,前者全部打击、惩善惩恶;后者是非颠倒、惩善扬恶。

相应地,好孩子也有两种幸运儿和讨好者。幸运儿趋善又趋恶,讨好者趋善避恶。幸运儿自我感觉好,讨好者希望别人说他好。坏孩子也有两种苦命人和叛逆者。苦命人避善避恶,叛逆者趋恶避善。苦命人自我感觉不好,叛逆者希望别人说他不好。具体地,苦命人又可分成两种一种叫“弃婴”,主要是缺爱;一种叫“受害者”,主要是受到“虐待”。两者都有办法自保,例如讨好,或者反抗。一般说来,弃婴比较倾向于讨好,受害者比较倾向于反抗,这样就派生出“讨好者”面具和“叛逆者”面具。如果讨好和反抗成功了,则会进一步派生出“幸运儿”面具。

3.正常面具和病态面具

从临床角度考虑,可以把具有精神病或神经症等病理特征的人格面具列为病态面具。病态面具分为类精神病面具、类神经症面具、类人格障碍面具、类性变态面具等。

类精神病面具包括单纯型面具、青春型面具、偏执型面具、紧张型面具、躁狂面具、抑郁面具等。

类神经症面具包括焦虑面具、恐惧面具、强迫面具、躯体化面具、神经衰弱面具等。

类人格障碍面具包括分裂面具、偏执面具、回避面具、依赖面具、强迫面具、自恋面具、表演面具、反社会面具、边缘面具、被动攻击面具等。

类性变态面具包括易性癖面具、同性恋面具、恋物癖面具、施虐狂面具、受虐狂面具、窥视癖面具、暴露癖面具等。

4.儿童面具和成人面具

按年龄的不同,可以把人格面具分为儿童面具和成人面具。还可以把儿童面具进一步分为婴儿面具、幼儿面具、“儿童”面具(学龄期)、青少年面具;成人面具也可以进一步分为青年面具、中年面具、老年面具。

儿童面具的特点是天真无邪、童言无忌、自我中心、情绪化、人际界线不清、“黑白分明”(把人分为好人和坏人,也就是理想化和妖魔化)。成人面具的特点是节制、理智、客观、中立、人际界线清楚。因此,成人面具适合在公开场合使用,儿童面具不适合在公开场合使用。

按精神分析的观点,儿童面具就是病态面具,儿童面具和病态面具之间具有对应关系,例如,婴儿面具对应类精神病面具,刚出生的婴儿都是精神病。幼儿面具类对应于人格障碍面具,学龄期都变成了人格障碍。青少年面具对应于类神经症面具,青春期变成了神经症。到了成年期才都变成正常人。这意味着,心理障碍是儿童面具跑到前台控制了整个人格的结果。

5.男人面具和女人面具

按性别的不同,可以把人格面具分为男人面具和女人面具。每个男人都有女人面具(荣格称之为“阿尼玛”),每个女人都有男人面具(荣格称之为“阿尼姆斯”)。男人面具和女人面具通常由父亲面具和母亲面具演变而来。



一个人的“性度”是由男人面具和女人面具的比例决定的,男人面具越多越“男性化”,女人面具越多越“女性化”,两者一样多就是“中性化”。

对于男人来说,男人面具是外显面具,女人面具是内隐面具。女人面具除了平衡性度之外,还有一个非常重要的作用,那就是“择偶标准”。他会以内在的女人(女人面具)为标准选择对象。对于女人来说,女人面具是外显面具,男人面具是内隐面具和择偶标准。

6.主体面具和客体面具

按人格面具的形成方式和作用的不同,可以分为主体面具和客体面具。

主体面具是通过实践或身体力行而形成的,是个体在与他人互动的过程中自己的言谈举止和思想感情的内化。例如,一名服务员,在学习和工作中渐渐形成服务员面具。这个服务员面具就是他的职业面具,到了上班时间就会自动戴上这个人格面具。

客体面具是通过观察别人的言谈举止而获得的,是互动对象的行为和心理活动的内化,是用在别人身上以便识别、评估和预测别人的行为。例如,某人的上司是一个很有个性的人,有非常突出的心理特征和生活习惯。在与上司的接触中,当事人形成了“上司面具”。有了这个人格面具,就能在熙熙攘攘的人群中轻而易举地把上司识别出来,并且能够预测上司在什么情况下会有什么表现。

7.主导面具与非主导面具

每个人都有许多面具,有些经常用,有些很少用,经常用的就是主导面具。一个人的人格主要是由主导面具所决定的,所谓“真我”,也就是主导面具。主导面具可以只有一个,也可以有好几个。

从某种意义上讲,主导面具等于面具错用。因为成为主导面具,就意味着这个面具已经超出了适用范围,侵入了其他面具的领地,在本来应该选用其他面具的场合依然使用了这个面具。但是,如果别人不在意,不伤害别人,没有导致人际冲突,错用一下也无妨。





第三节 人格面具的形成和转化


1.人格面具的形成

人格面具主要是通过内化和实践两种方式形成的。内化也称模仿,就是把他人的音容笑貌、言谈举止乃至思想感情记录下来,形成客体面具。实践,就是通过身体力行把自己的言谈举止和思想感情记录下来,形成主体面具。

刚出生的婴儿没有人格面具,只有“阴影”,因为他还不是社会人。出生以后,他得到了别人的照顾,通常是母亲。在和母亲接触的过程中,他把母亲的音容笑貌和言谈举止进行内化而形成“妈咪面具”(即客体面具)。与此同时,他把与母亲互动过程中形成的行为模式记录下来,形成“宝宝面具”(即主体面具)。

母亲对待婴儿的方式和对待别人的方式是明显不同的,“妈咪面具”只是母亲的一个人格面具,而不是全部。妈咪面具是为宝宝量身定做的,在和宝宝的互动中不断地自我调整,以适应宝宝。

到六个月的时候,孩子开始认生,说明妈咪面具已经非常强大,他能轻而易举地把母亲和陌生人区别开来。同时,他用妈咪面具预测母亲的行为,如果母亲的表现不符合妈咪面具的一贯作风,孩子就会哭闹。

有了妈咪面具,就会有“非妈咪面具”。妈咪面具是确定的、可以预测的,非妈咪面具是不确定的、无法预测的。所以,当母亲使用非妈咪面具时,孩子会感到不安,甚至恐慌。按客体关系理论,妈咪面具就是好母亲或好客体,非妈咪面具就是坏母亲或坏客体。人有避苦趋乐的倾向,孩子保留妈咪面具,排斥非妈咪面具,并把非妈咪面具投射到外界。这就是分裂(妈咪面具和非妈咪面具)、压抑(排斥非妈咪面具)和投射。

随着年龄的增长,孩子会认识一些小朋友及他们的母亲。从而形成“小朋友的母亲”面具。小朋友的母亲面具和自己的妈咪面具相结合,形成角色性的“母亲面具”。妈咪面具是具体、形象、生动、个别的,角色性的“母亲面具”是抽象、概括、概念化、一般的。妈咪面具是人物面具,母亲面具是角色面具。这说明,人格面具的形成遵循从个别到一般、从具体到抽象、从人物面具到角色面具的规律。其他人格面具的形成也是如此,譬如医生面具,总是从某个具体的、给自己看过病的医生开始,形成某某医生面具。后来认识的医生多了,互相混合、抽象,形成角色性的医生面具。

人格面具都是成对形成的,一个客体面具和一个主体面具互相对应。例如,有一个老师面具,就会有一个学生面具;有一个医生面具,就会有一个病人面具。如果老师面具是客体面具,那么,学生面具就是主体面具;反之亦然。

2.人格面具的转化

一般说来,客体面具是用在别人身上的,主体面具是自己用的。但是,客体面具和主体面具可以转化。把客体面具变成主体面具,称为“认同”。弗洛伊德区分了三种认同,即丧失认同、权威认同、与加害者认同。

丧失认同是指一个相处较长时间的客体突然消失或去世,当事人会变得像那个客体。其原理是,在相处的过程中,当事人把对方内化,形成客体面具。现在对方不在了,原本由他承担的工作被搁置起来了,当事人不得不把客体面具转化为主体面具。即戴上对方的人格面具,代替对方行事。

权威认同是指,把权威或崇拜对象内化,形成客体面具。在特定条件下把客体面具变成主体面具,用在当事人身上,像权威那样行事。如果权威喜欢别人复制自己,就会鼓励当事人模仿他,从而促成权威认同;如果权威不喜欢被复制,禁止当事人模仿自己,则会抑制权威认同。

与加害者认同是指,一个人受到别人的伤害的情景中,会同时形成一个加害者面具和一个受害者面具。加害者面具是客体面具,受害者面具是主体面具。如果受害者面具很强,“心甘情愿”当受害者,拒绝被解救,就叫“斯德哥尔摩综合征”或“人质综合征”。在特定的条件下,加害者面具会转化为主体面具,受害者戴上它,像加害者那样去伤害别人,这叫“与加害者认同”。与加害者认同和斯德哥尔摩综合征是不同的,但可以并存,表现为一边臣服于加害者,一边像加害者那样迫害别人。

喜欢是认同的一个影响因素。如果非常喜欢客体,不等他丧失,就会出现认同,这就是通常所说的“模仿”。追星现象和权威认同就属于这种情况。不过,权威认同复杂一些,如果权威不允许别人模仿,模仿权威会与权威发生冲突,或者遭到别人的非议,则会妨碍权威认同。

不喜欢会抑制认同的发生,导致不认同,甚至反向认同。例如,父亲是一个很独裁、很暴虐、不恋家的人,孩子长大了却变得很民主、很温和、很恋家。反向认同非常普遍,但不是好现象。反向认同意味着面具的分裂和压抑。当事人有一个客体面具,因为不认同,所以没有转换成主体面具,一直搁置不用,但它没有因此而消失。他会发展出一个与之相反的面具,作为主体面具来使用。这两个面具互相对立,互相对抗,一个表现在外,一个处于压抑状态。与反向认同相比,与加害者认同似乎更加可取,因为它接纳了不喜欢的面具(加害者),把不喜欢的面具整合了。

面具没有好坏。每个面具都有存在的理由,都有适用的情境。只要用得恰当,都是好的。所以,不应该排斥任何一个面具。应该接纳所有的面具,不管是自己喜欢的,还是不喜欢的;不管是权威,还是加害者。

另外,主体面具也可以转化为客体面具。主体面具转化为客体面具之后,就会投射到别人身上,以为别人和自己有一样的内心感受和心态,像要求自己那样要求别人,像对待自己那样对待别人,以己之心度他人之腹。投射就是预期或期待。许多家长把自己未完成的使命转嫁给孩子,要求孩子为自己争光就属于这种情况。有些孩子真的按父母的要求做了,最后变成父母所期待的样子,遂了父母的心愿,这叫投射性认同,也就是“期待效应”。这说明,期待也是人格面具形成的一种方式。

绝大多数父母对孩子都是有所期待的,只是有的有意识,有的无意识罢了。有些父母,孩子还没出生以前,就想象孩子是什么样子,将来会怎么样,事先为孩子绘制了蓝图。通过期待效应,孩子接受了父母投射过来的客体面具(对孩子来说是主体面具)。

除了把主体面具投射给孩子以外,父母有时候也会把某个客体面具投射给孩子。例如,母亲有个和她关系比较密切的小弟弟,后来自己有了儿子,就以对待弟弟的方式对待儿子。如果儿子适应了母亲的方式,就会越来越像小舅舅。这意味着,一个不在场的人也会对面具的形成产生影响。

人格面具是人格的组成部分。人格是整体,人格面具是局部。当人格的一部分被划分出来形成一个人格面具时,剩下的部分就是另外一个“潜在的面具”。所以说,有一个面具,就会有一个与之相反的面具。有一个幸运儿面具,必有一个苦命人面具;有一个爱心大使面具,必有一个恶魔面具。《西游记》里有不少妖魔鬼怪原本是神仙和菩萨的仆人、坐骑或宠物,其实就是神仙、菩萨的另一面。如果说神仙、菩萨是A,那么妖魔鬼怪就是反A,他们本来就是一体。所以,孙悟空对他们恨之入骨,一心想置他们于死地,而神仙、菩萨总是若无其事,不打不骂,把他们收走了事。神仙、菩萨是很压抑的,被压抑的部分跑到人间放纵一下,也是一种心理调节。跑到人间就是外化和投射,被压抑的东西很容易向外投射。





第四节 错综复杂的人格面具关系


每个人都有许多人格面具。人格面具之间的关系错综复杂,主要有以下几种

1.相似

从理论上讲,任何两个人格面具都有共同之处,都有一定程度的相似性。所以,相似和不相似是相对的。同事面具和同学面具就很相似,朋友面具和敌人面具就不那么相似了。

相似的人格面具可以混合而成一个一般化的人格面具。例如两个哥哥面具(人物面具)混合而成一个哥哥面具(角色面具),许多妈妈面具(人物面具)混合而成一个妈妈面具(角色面具)。

相似的人格面具可以互相代替,例如孩子面具和学生面具、家长面具和老师面具、朋友面具和同事面具。从某种意义上讲,这样的代替就是面具错用。如果两个人格面具非常相似,错用也无妨。如果差别很大,就会导致不良的后果。例如,一名领导干部,下了班,回到家里,还当自己是领导,对家人颐指气使,发号施令,家人很受不了。遇到这种情况,就要注意人格面具的分化了。分化就是同中求异,识别相似的人格面具之间的微妙差别。

2.相反

细究起来,相反可分为三种情况(1)正好相反,两个人格面具没有任何共同之处,它们刚好把整个人格一分为二;(2)部分相反,说明两个面具有相同或重叠的部分,这种情况其实就是相似,换句话说,从共同的部分看,就是相似,从不同的部分看,就是相反;(3)两极分化,说明两个人格面具都只摄取了人格的小部分,没有把整个人格瓜分完。剩下的部分就是第三、第四个面具。

严格地讲,正好相反是极为罕见的,因为面具的“制造”不可能那么精细、严密,比较常见的是部分相反和两极分化,或两者的混合。

3.互补

互补一词有两种含义。一是两个人格面具可以协同作战、互相组合,从而形成一个更具体、更个别的人格面具,例如几个基本面具合成一个角色面具,或者几个角色面具合成一个人物面具。互补的人格面具通常都是友好的,因为友好,所以可以合作。互补的另一个含义是对应,或者对偶。就是一个主体面具和一个客体面具,它们同时形成,互相配对,可以顺利互动。例如老师面具和学生面具、医生面具和病人面具。对应面具可以是友好的,也可以是不友好的。老师面具和学生面具是友好的,警察面具和罪犯面具就是不友好的。

4.友好

心理健康的标志之一是人格统一,也就是人格面具之间关系友好,较少疏离和对立。但是,疏离和对立是不可避免的。所以,友好也是相对的,只要能够和平共处就可以了。

一般说来,相似的人格面具关系会友好一些。因为有共同之处,不容易发生冲突,而共同之处越多,关系越密切。但是,再相似的面具也有不同之处,而这些不同之处就是冲突的根源。

人格统一的人做决定一般都比较容易,因为各个人格面具的意见比较接近。即使意见不一致,也能达成共识。所以,一旦做出决定,就会坚定地执行下去。

5.疏离

疏离是指,两个人格面具失去联系,各自为政。

正常情况下,不同的人格面具之间既有联系又有区别,这叫“分化”。如果区别太大、联系太少,就叫“疏离”“分离”或者“分裂”。疏离的人格面具常常轮流出场。当A面具出场时,B面具就会躲到幕后。反之,当B面具出场时,A面具就会躲到幕后。这样的人前后不一、变幻无常,人格不稳定,常常草率地做出决定,过一会儿又反悔。

有时候,疏离是客观原因引起的。例如,有两个人从来没有碰过面,我把这两个人内化而形成客体面具,这两个客体面具就是疏离的,与之相应的两个主体面具也是疏离的。再如,在某个人生阶段形成一个人格面具,到了下一个人生阶段又形成另一个人格面具。这两个人格面具在时间上没有重叠,没有机会同时出场,所以是疏离的。

除此之外,疏离还有一个原因,就是创伤。当一个人遭遇创伤时,创伤体验和当时的行为表现就会形成一个人格面具。创伤过去以后,这个人格面具就没有机会使用了。它被“隔离”了起来,与整个人格没有多少联系。如果再次遭遇创伤,这个人格面具会被重新激活。如果这个人格面具比较强大,即使没有外界刺激,也可能会自我激活,出现各种“分离症状”,例如失神、闪回、神游、双重人格。

6.对抗

疏离的人格面具如果同时出场,必然会互相对抗,导致自我冲突和内心矛盾。人格面具理论认为,所有的心理冲突都是面具冲突。

从理论上讲,两个人格面具,相同的部分越少,不同的部分越多,越容易出现对抗。但是,如果两个人格面具没有任何相同之处,例如完全相反和两极分化,反而不会发生对抗,因为它们没有机会同时出场。由此推断,对抗的人格面具必有共同之处。这是处理面具对抗的一条思路,即有共同之处,就有可能达成共识,化敌为友。





第五节 人格面具是人际交往的产物


人格面具有两个作用,一是自己用,二是用在别人身上。自己用,就是换上某个人格面具,把整套行为模式激发出来,像“某人”那样行事。用在别人身上,就是投射,以便识别别人,预测别人的行为。

一般说来。主体面具是自己用的,客体面具是用在别人身上的。但是,由于主体面具和客体面具可以互相转换,所以,主体面具也可以用在别人身上,客体面具也可以自己用。主体面具用在别人身上也称投射,客体面具自己用就是认同。人格面具的使用通常都是无意识的。也就是说,人们总是不假思索、不由自主地换上某个人格面具。自己都说不清楚为什么会这样。但是,通过观察研究,还是能够发现其中的规律。

1.主体面具的使用

首先,人格面具都是在特定的情境中形成的。在这种情境中,自己的言谈举止内化,而形成主体面具。以后遇到相同的情境,这个人格面具就会被激发出来。这说明,情境具有激发人格面具的作用。换句话说,情境就是人格面具的激发因素。人是根据情境调用人格面具的,只是自己意识不到而已。

情境由许多细节构成。有些细节对人格面具的激发作用比较大,有些比较小。当所有的细节都具备时,人格面具肯定会被激发出来。如果只有部分细节存在,则人格面具可能会被激发出来,也可能不会被激发出来,这取决于细节本身的作用大小。不同的情境可能具有相同或相似的细节,这是面具错用的主要原因。

其次,人格面具是人际交往的产物,是在人际互动中形成的。面对不同的人,就会有不同的表现。遇到老师,就会使用学生面具;遇到可怜的人,就会使用拯救者面具;遇到坏人,就会使用受害者面具,或者英雄面具。换句话说,我们是根据别人的表现选择人格面具的。

第三,期待效应也是面具使用的一个条件。当别人对我有所期待的时候,就是把一个人格面具用到我的身上。如果我“错用”了人格面具,我的行为就会不符合他的期待,导致交往不顺畅。如果我使用他投射过来的人格面具,我的行为就符合他的期待了,交往就会比较顺利。交往顺利是对“正确”使用人格面具的奖励和强化。

2.客体面具的使用

客体面具的使用主要是被对方的某种特征所激活,社会心理学中称之为“第一印象”“图式识别”或“光环效应”。也就是凭很少的线索,譬如长相、气质、装扮,快速判断对方是一个什么样的人。这样的判断可能是正确的,也可能是错误的。如果是错误的,就是面具错用,会导致交往不畅。一旦发生交往不畅,我们就会重新选择客体面具,直到选对为止。

此外,人格面具的使用还有一种情况,就是自我激发。当一个人格面具非常强大时,即使没有外界刺激,也会自己冒出来,从而导致面具错用。强大的人格面具通常就是主导面具,它的使用频率很高,用起来得心应手。结果就被滥用了。它也可能是一个被压抑的人格面具,通常与创伤有关,由于聚集了巨大的能量,不分场合地冒了出来,出现“分离症状”。客体面具的自我激活,除了引起“错认”以外,更严重的后果是产生幻觉,仿佛把客体面具投射到空气中,看到了一个并不存在的人,或者影子。

了解了面具使用的规律之后,就可以有意识地调用人格面具了。例如,参加一个聚会,事先知道自己将扮演什么角色,就可以有意识地使用与角色相应的人格面具,甚至可以带上几件“道具”。有时候,我们还会有意识地“错用”人格面具,以达到“印象控制”的目的。例如,有的人为了给别人留下某种印象,故意乔装打扮、浓妆艳抹。还有一位社交恐惧症患者,咨询师建议他使用“便衣警察面具”。结果,他的症状明显减轻。

有意识地使用人格面具,是面具治疗的一种技术。它具有释放人格面具的能量,避免自我激活,消除“分离症状”和幻觉的作用,同时还可以帮助咨客建立一个新的人格面具,因为人格面具的创立和演练就是有意识的面具使用。





第六节 所有的心理障碍都是面具障碍


任何一种心理活动都是在特定的情境中通过人格面具而表现出来的。因此,心理活动就是面具显现,心理障碍也是如此,所有的心理障碍都是面具障碍。面具障碍主要有三类面具外障碍、面具间障碍、面具内障碍。

1.面具外障碍

面具外障碍是指,面具本身是正常的,但在使用的过程中发生了错误。例如,某人在一次官方会议上遇到一位老同学,他喜出望外,立即冲上前去,跟老同学打招呼。结果发现,对方非常冷漠。后来才知道,老同学今天是以副市长的身份参加会议的。

面具错用的原因主要有(1)面具过强,容易被滥用,大部分主导面具就是如此。(2)情境含糊,线索不清。不知道应该用什么面具,只好用主导面具胡乱对付一下;(3)还是情境含糊,导致识别错误,用了自以为对、其实是错误的面具;(4)双重线索,例如去朋友的店里买东西,不知道该用朋友面具还是顾客面具,任选一个,结果出错。

还有一种比较特殊的情况,某个面具积聚了大量的能量,结果一碰就着。这种情况可以用来解释心理障碍的发作。能量积聚是因为面具不被认可,一直处于压抑状态。这样的面具通常与创伤有关,是心理创伤遗留下来的阴影或疤痕。如果能量太大,可以自我爆发;如果能量稍低一点,可以一触即发。这个触动点也叫“扳机点”,是人格面具的导火线。它可能在面具形成的时候就预埋下来了,是创伤情境的一个部分。以后再遇到这样的情境或线索,面具就会被激发。如果能量不大,这样的扳机点是不足以激活一个面具的。

2.面具间障碍

面具间障碍是指,面具之间界线过清或者不清,从而导致心理障碍。面具间障碍主要有两种一种是分裂,也称分离,就是两个面具失去了联系,各自为政;另一种是融合,面具之间失去界线,合二为一。

分裂会导致对抗,“有你没我,有我没你”,这种情况常见于强迫症和边缘性人格障碍。对抗导致压抑,其中的一个被排挤到无意识里。压抑的结果是(1)面具单一,变成弗洛姆所说的“单面人”;(2)被压抑的面具偶尔冒出来,导致心理障碍发作;(3)被压抑的面具暗中捣乱,干扰正常的心理活动;(4)压抑的面具被投射到别人身上。

融合也会导致面具单一,不管在什么场合,表现都一个样。许多人不了解人格面具理论,认为人在不同的场合使用不同的面具是自我不统一、表里不一致、虚伪、不真诚的表现。事实上,过分表里一致根本无法适应多元化的现代生活。

融合又分几种情况,一是两个面具完全融合,二是一个面具“吞没”了另一个面具。完全融合之后,新的“复合”面具适用于两种情境,或者两种情境都不是很适用。一个面具“吞没”了另一个面具,前者就可以取代后者,导致面具错用和滥用。

3.面具内障碍

面具内障碍是指,一个面具多了或者少了某种成分,前者叫“面具异常”,后者叫“面具缺陷”。冲动控制障碍、进食障碍、性变态、强迫症、恐惧症、焦虑症都属于面具异常;精神发育障碍、学习障碍属于面具缺陷。

面具异常也可以理解为两个面具同时出场,这种情况非常普遍。很多情况下,面具都是成对,甚至成组出来的,它们“各有所长”,互相配合,共同应对复杂的情境。例如老师上课的时候。“主导面具”是教师面具;如果学生吵架,他就会立即换上“管理者”面具或“调解者”面具;如果有一个学生哭了,他可能会换上妈妈面具前去安慰;后来发现这个学生是假哭,他被逗乐了,换上孩子面具,跟学生一起胡闹。

由此可见,面具异常是相对的。如果标准很严,绝大多数人格面具都不正常。如果标准比较宽,细微的偏差可以被当作“个性”来看待,除非偏差太大,导致精神痛苦或人际冲突。面具缺陷也是如此。

治疗面具障碍的方法只有两种分化和整合。分化主要针对融合,整合主要针对分裂。

分化不同于分裂,整合不同于融合。分裂是完全割断,失去联系;而分化是既有联系又有区别,对立统一,仿佛用虚线隔开,但没有完全断裂,也就是似断非断,似连非连,介于分裂和融合之间。

融合是合二为一,失去差别;而整合是在保持个性和独立性的前提下的结合和统一,也是似断非断、似连非连,介于分裂和融合之间。从某种意义上讲,分化就是整合。如果非要把它们区分开来,那就是分化略靠近分裂,整合略靠近融合,分裂、分化、整合、融合形成连续谱。





第二章 你方唱罢我登场——分裂的人格面具


面具和面具之间既有联系,又有区别。如果失去了联系,就叫分离或者分裂。分裂的面具通常轮流上场,即一个面具在场时,另一个面具暂时受到压抑。过一段时间或者换了一个情境后,另一个面具上场,而原先的面具退到幕后。有时候分裂的面具会同时上场,各行其是或互相对抗,给人一种“分裂”的感觉。分裂的面具也可能不只两个,而有好几个,令人眼花缭乱。面具分裂见于多重人格、精神分裂症、边缘性人格障碍、双相障碍等。

多重人格和多重性格是两个概念。多重人格是分裂的产物,多重性格是分化的结果。每个人都有许多人格面具,为了适应环境,在不同的场合使用不同的面具,从而表现出多重性格。但是,这些不同的面具之间是有联系的,它们和睦相处,形成一个整体,就是一个人的“人格”。多重人格就不同了,各个面具之间失去联系,各自为政,无法形成整体。

面具分裂的主要原因有1。独立形成,在时间、空间等方面与其他面具没有联系;2.差别太大,没有“共同语言”;3.也是差别太大,不但没有“共同语言”,而且“话不投机”,互相对抗,只好轮流上场,形影参商;4.精神分析认为分裂是创伤的结果,创伤会留下一个遇难者面具,这个面具太痛苦而被分裂出去或者封闭起来。





第一节 自己与自己的厮杀对决——人格分裂


人格分裂也称分离性身份障碍(dissociativeidentity disorder,DID),俗称双重人格或多重人格。病人有两个或多个“人格”,在不同的场合有截然不同的表现。当不同的“人格”出来时,表情、动作、话语都有明显的不同,而且每个“人格”都有自己的名字、年龄和性别特征。它们几乎就是完整的人,但共用一个身体。

法国心理学家皮埃尔·让内(Pierre Janet)认为,相反的观念处于对抗状态,一个兴奋,另一个就会受到抑制。当一个观念处于兴奋状态时,与之相似或有联系的观念也会兴奋起来;当一个观念受到抑制时,与之相似或有联系的观念也会受到抑制。



相似和有联系的观念会构成“观念簇”。例如,当你在做数学题目时,有关的数学知识会被激活,而语文和物理知识会受到不同程度的抑制。如果某个观念是孤立的,与其他观念没有任何联系,那么当它兴奋时,其他观念全部受到抑制;而当其他观念兴奋时,它就彻底受到抑制。

为什么会出现孤立的观念呢?原因之一是,有些观念与别的观念本来就是格格不入的。原因之二是,它是不好的观念,不被自己所接受。例如,一个人遭遇了严重的创伤,不堪回首,就把它“隔离”起来,不与其他经历发生联系,以免由于“联想”作用而回忆起来,使自己陷入痛苦之中。因为与其他经历没有联系,所以很难被激活。但是它会被创伤情境所激发,这时候,与之没有联系的东西都会被抑制。如果时间很短,就叫“闪回”或“游离”;如果时间比较长,就叫“出神”或“神游”。闪回、游离、出神、神游,统称“分离”或“解离”。如果创伤体验一直处于压抑状态,能量得不到释放,就会聚集起来。当它达到一定程度时,即使没有外界刺激,也会自我激活,自发或自动地出现分离症状。

致命ID

美国电影《致命ID》的主人公就是多重人格,他杀了人,专家们在如何处置他的问题上存在意见分歧。一部分人认为应该判他死刑,一部分人则认为杀人者只是他的一个人格面具,如果判他死刑,对那些无辜的人格面具是不公平的,因为他们共用一个身体。与此同时,心理专家试图整合他的人格。于是,在一个风雨交加的夜晚,他的十一个人格面具相聚在坐落于荒郊野外的汽车旅馆,他们是一对夫妇和一个小孩,女演员和她的保镖,一对恋人,一名警察(其实不是警察,而是罪犯,他杀了警察,然后假冒警察)押着一名犯人、一名妓女、一个旅馆老板(也是假冒的)。紧接着,夫妇、恋人、犯人、女演员相继被杀,活着的人陷入极度恐慌。后来,在心理专家的帮助下,保镖揪出了罪犯(假警察),与他同归于尽。妓女活下来了,并且改过自新,搬到另外一个城市。但是,她最终还是被人杀了,凶手是小孩。最后,小孩控制了身体,杀了心理专家和狱警,并越狱逃跑。

他的人格面具有男有女,有老有小,有自私的、邪恶的、懦弱的,也有勇敢的、冷静的、善良的,其中最邪恶、最阴险的是小孩,他是杀死前六个人的凶手。这六个人确有其人,四年前被他杀死在汽车旅馆里。他就是因为这起命案而被监禁并受到审判的。心理专家根据他的日记,猜测他是多重人格,并且误认为假警察(罪犯)是真正的凶手,所以请保镖帮忙。

小孩为什么杀了自己的父母?因为他的母亲是妓女,小时候经常虐待他。至于为什么杀父亲,电影没有交代,也许是因为父亲纵容母亲虐待他。

他杀了六个人,他们印入他的脑海,变成了六个人格面具。精神分析认为,一个人做了坏事,会受到良心的谴责。人格面具理论认为,杀了人之后,死者会被内化或“认同”,形成人格面具,在身体内部实施复仇计划。换句话说,不是良心在惩罚自己,而是死者“阴魂不散”,前来索命。

父母面具肯定早就存在,杀了父母,他们再次被内化。小孩是小时候的自己,另外四个面具不知道是怎么形成的,我们不妨推测一下。

妓女可能是母亲的另一面。任何人都不愿意承认自己的母亲是妓女,如果母亲真是妓女,就会被一分为二一个母亲(好客体),一个妓女(坏客体)。他杀了母亲,是因为母亲曾经虐待他。他对妓女也没有什么好感,所以最后也杀了妓女。

他可能当过警察,所以会有警察面具和罪犯面具,具备杀人技能,精通反侦破技术。但是,他后来不当警察了,当了保镖。这个面具代表他内心正义的部分,与罪犯和假警察形成对比,这是面具分裂的表现。两者最后同归于尽,寓意深刻。

旅馆老板不是真老板。看样子也不是什么好人。很可能是一个流窜犯,杀了老板,然后冒充老板。在“整合”的过程中,他是被假警察(罪犯)杀掉的。

心理专家误以为六起命案的凶手是假警察,说明他被小孩利用了。也许,假警察是小孩的替身。一个小孩如果想做一番大事,只能幻想自己是个大人,因而虚构出这个人格面具。

如果心理专家不是企图揪出真正的凶手,而是帮助病人恢复人格的统一,后半场的杀戮也许可以避免,心理专家和狱警也不会遇害。通过杀死人格面具来消除面具的分裂,只会加重分裂。被杀的面具会死而复生回来报仇的。他的父母面具就是如此,四年前已经被杀,现在又出现在他的生活中,他不得不再杀他们一次。真正的整合应该是让各个人格面具停止对抗,和睦相处。





第二节 挣脱不开的幻觉——精神分裂


让内把人格分裂分为两种,一种是分子分裂,一种是原子分裂。分子分裂就是“分离性身份障碍”,分裂出来的“人格”本身还是相对完整的。所以,当一个“人格”出场时,“自我”还是比较统一的,如果你不认识他,会觉得他很正常。原子分裂就不同了,分裂出来的是人格的“碎片”,支离破碎,给人的感觉是乱七八糟、疯疯癫癫。精神分裂症就是如此。

精神分裂症有许多表现,最常见的是幻觉和妄想,其次是情感淡漠、思维贫乏、意志消退。但是,这些都是表面现象,其本质是“自我”的各个部分处于分裂状态,像一盘散沙,没有形成一个整体。

心理学家R.D.莱恩认为,精神分裂症病人的“子人格”本身并没有破裂,而是轮替太快,甚至同时出场,才给人造成破裂的感觉。他在《分裂的自我》一书中举了好几个这样的例子,其中一个名叫朱莉亚,女,17岁,主要症状是指控她妈妈试图干掉她。

她说她母亲正在掐她,她母亲不会让她活着,她母亲从来就不想要她。

朱莉亚基本的精神错乱性言语是“有个孩子被谋害了。”

她说是她弟弟(现实生活中她没有弟弟)的声音告诉她这件事的,不过她也不敢断定这声音是不是她自己的。那孩子被害时穿着她的衣服,有可能就是她自己。她无法确知她是被自己还是被她母亲谋杀的,她准备报警。

莱恩认为,朱莉亚的“自我”分裂成好几个人格面具,她的“自我”就是这些人格面具的“集合”。在这个集合中有一个专横的“恶棍”面具,总是命令朱莉亚干这干那。

这个恶棍老是向莱恩抱怨“这孩子真讨厌,这孩子是废物,这孩子是个贱货,跟这孩子你别想干什么……”朱莉亚内部这一恶棍形象明显是一个“头儿”。“她”不大考虑朱莉亚,“她”不认为朱莉亚会变好,也不认为应该帮助朱莉亚变好。莱恩称这个人格面具为“内部的坏母亲”,她基本上是朱莉亚内部的一位女性加害者。在她身上集中了朱莉亚归咎于她母亲的一切糟糕的东西。

第二个人格面具在莱恩面前充当朱莉亚的捍卫者,反对“头儿”的迫害。对于朱莉亚来说,“她”通常把朱莉亚看作她的妹妹。莱恩把这个人格面具看作“她的好姐姐”。

第三个人格面具是一位完善的、顺从的、善解人意的小姑娘。她会说“我是个好姑娘。我按时去洗手间。”

朱莉亚的“自我”是怎么分裂的?原来,从幼时到17岁,朱莉亚一直保留着一个玩具娃娃,她在自己屋里为它穿衣打扮,一起做游戏,但家人并不知道其中的详细情况。这是朱莉亚生活中的秘密。朱莉亚把这个玩具娃娃叫作“朱莉亚娃娃”。她母亲认为朱莉亚应该放弃这个娃娃了,因为她已经是个大姑娘了。有一天,娃娃不见了,没有人知道是朱莉亚还是她妈妈把它扔掉的。朱莉亚指责她母亲,母亲否认并反而认为是朱莉亚自己弄丢的。此后不久,朱莉亚就听见有声音告诉她一个穿她衣服的小孩被她妈妈打成了肉酱。对此,她还打算去报警。

玩具娃娃到底是朱莉亚自己扔掉的还是她母亲扔掉的,其实并不重要。这是因为对于这一阶段的朱莉亚来说,她“内部的妈妈”已经成为比外部的真实的母亲更为典型的破坏者。当朱莉亚说她“妈妈”扔掉了玩具娃娃,很有可能是说“内部的妈妈”扔掉了玩具娃娃。不管怎样,这一行动是灾难性的,因为朱莉亚显然十分认同于玩具娃娃。在她与玩具娃娃的游戏中,玩具娃娃是她自己,而她是玩具娃娃的妈妈。有可能朱莉亚在游戏中越来越变成了坏妈妈,这个坏妈妈最终杀死了玩具娃娃。进一步的观察发现,在朱莉亚的精神病状态中,“糟糕的”“坏”妈妈的言行在她身上有着充分的体现。如果娃娃是被她实际上的母亲消灭的,并且母亲承认这一点,那么事情可能不那么具有灾难性。在这一阶段,朱莉亚本来已破碎不堪的健康状况,依赖于是否可能把一些坏的、糟糕的东西“转移”到她实际的母亲身上。由于不可能以正常的方式做到这一点,这就促使了精神分裂症的发生。

“转移”就是投射。当一个人无力整合互相矛盾的人格面具时,把部分面具投射出去不失为一种暂时缓和矛盾的方法。





第三节 稳定的不稳定——边缘性人格障碍


边缘性人格障碍的特点也是分裂。病人的众多人格面具处于分裂状态,一会儿出来一个,给人一种不连贯、不稳定、变幻莫测的感觉。科恩伯格列举了边缘人格的十四对人格面具,概括起来就是好孩子、坏孩子、好父母、坏父母。病人一会儿表现为好孩子,向治疗师投射好父母,把治疗师理想化;一会儿表现为坏孩子,向治疗师投射坏父母,把治疗师妖魔化;一会儿又表现为坏父母,向治疗师投射坏孩子。治疗师被弄得团团转,莫衷一是,病人身边的人也是如此。所以,他的人际关系极不稳定,自己的情绪也很不稳定。当好孩子和好父母出来的时候,病人变成了天使;当坏孩子和坏父母出来的时候,病人变成了魔鬼。他集天使和魔鬼于一身,敢爱敢恨,爱憎分明。

边缘人格的好孩子主要是讨好者,坏孩子主要是叛逆者,两者都是苦命人的延伸。苦命人为了保全自己不被毁灭,就用讨好和反抗(还有逃跑)来摆脱自己的命运。同时,为了维护自己的“形象”,苦命人会制造一些事情,例如自杀、吸毒、滥交,把自己弄得很惨。

每个人都有苦命人面具,边缘人格的苦命人面具特别强。这是因为他们小时候遭遇过严重的心理创伤,最常见的是身体虐待(家庭暴力)和性虐待。

边缘人格毕竟不是精神分裂症,面具转换没那么快,不至于前言不搭后语。它也不同于人格分裂,面具之间没有完全失去联系。当一个面具出场时,其他面具没有完全隐退,而是在一边旁观。所以,病人会感受到内心冲突。例如,病人刚才还是好好的,和朋友一起谈天说地。有人说了一句不中听的话,他就暴跳如雷,失去“理智”,事后后悔不已;或者突然心血来潮,做出一个重大决定,后来发现这个决定是错误的。

欢喜冤家

三年前她的姐夫出轨,从那以后她老是怀疑自己的丈夫出轨,抓住一点蛛丝马迹就“大闹天宫”。丈夫有口难辩,又不能动粗,只好自虐撞墙、砸玻璃、用烟头烫自己,把自己弄得遍体鳞伤。事后证明他是冤枉的,她会很真诚地认错、道歉、写检讨、做保证,没过多久,又会故伎重演。

他们是十年前结婚的,当时女方家人反对,因为未婚先孕,只好无奈地同意。他人品很好,很快就得到了认可。婚后夫妻闹矛盾,女方家人基本上都站在他一边。这一次也是全家人都认为她有毛病,才强制她来看病。

但是,她坚信丈夫一定有外遇,只是没有抓到证据。没有证据怎么能够断定他有外遇?她说是凭妻子的直觉。我问她,如果找到了证据,打算怎么办?她说离婚,因为她不能容忍丈夫的不忠。既然坚信他有外遇,还找什么证据?不如现在就离了。她说没有证据,他不同意离。我说,单方面提出离婚也是可以的,不妨向律师咨询一下。她说,不知道去哪里找律师。我对她丈夫说“你就同意了吧!”他说不行,同意离等于承认自己有外遇。他不想背这个黑锅。

看来,他确实“人品很好”,日子过得这么窝囊,仍然一如既往、兢兢业业、毫无二心,而且坚持原则、注重口碑,不让别人说闲话,尽管这样做给自己、给对方都造成了伤害,大家都很痛苦。也许,正是他的忠诚、宽容或纵容,以及窝囊、自虐和顽固不化,刺激了她的神经。把她变成泼妇、怨妇和妒妇。

据他说,她本来就任性、好胜。夫妻闹点矛盾,她总要争个赢,输了就离家出走。他只好挨家挨户地去亲戚朋友家找她,好言好语劝她回家。我问她“如果他不去找你,你会自己回来吗?”她说不会。看来她早有离异之心,一直把婚姻当儿戏。

她补充说“我知道他一定会找的。如果不来找,那就太不负责任了。跟他在一起就没意思了。”

她认为,丈夫必须对妻子百依百顺、百般呵护。她把自己整个人嫁给了他,他当然要为她负责。丈夫是最亲的人,有脾气不向他发向谁发?有苦恼不跟他说跟谁说?

姐夫出轨激发了她的苦命人面具,她从担心老公出轨,渐渐发展到怀疑老公出轨,甚至坚信老公已经出轨。她所做的一切,表面上是为了维护婚姻,实际上是破坏婚姻。把婚姻破坏了,她就是真正的苦命人了,这是苦命人面具的伎俩。

她有一个坏孩子面具,任性,好胜,“大闹天宫”,离家出走;还有一个好孩子面具,闹过之后会认错、道歉、写检讨、作保证。她也有坏父母面具和好父母面具,前者管着老公,严厉、苛刻地对待老公,而这样做是出于对老公的关心和负责,是为老公好。当她使用坏孩子面具的时候,就把坏父母面具投射给老公,她“大闹天宫”、离家出走,老公窝窝囊囊、顽固不化;当她使用坏父母面具的时候,就把坏孩子面具投射给老公,老公做了坏事,她调教他;当她使用好孩子面具的时候,就把好父母面具投射给老公,迫使老公表现得很大度;当她使用好父母面具时,就把好孩子面具投射给老公,她相信老公一定会到处找她。

有时候好几个面具一起出场,难分彼此。例如,当她怀疑老公出轨而“大闹天宫”的时候,共同使用了好父母面具(为你好)、坏父母面具(你坏)和坏孩子面具(我生气),而向老公投射好孩子面具(打不还手)、坏孩子面具(出轨)和坏父母面具(打自己);当她离家出走的时候,共同使用了坏孩子面具(离家出走)和好父母面具(相信老公),而向老公投射坏父母面具(顽固不化)和好孩子面具(一定会找她)。

更绝的是,她老公非常配合她,说明他们有相似的面具“储备”。不过,相对而言,他的面具不那么乱,始终以好孩子为主(打不还手,把她找回来)。





第四节 躁狂与抑郁交替上演——双相障碍


双相障碍旧称躁狂抑郁症,病人时而躁狂,时而抑郁,躁狂和抑郁交替,原因是他有一个很强的幸运儿面具和一个同样强大的苦命人面具。幸运儿出来的时候自我感觉良好,心情愉快,情绪高涨,像过节一样;苦命人出来的时候自我感觉很差,闷闷不乐,情绪低落,整个世界都是灰蒙蒙的。

每个人都有幸运儿面具和苦命人面具。遇到好事开心,遇到坏事难过,有喜有悲,自然流畅。正常情况下,两个面具反差不会太大,而且与情境匹配,不会越界。双相障碍患者的幸运儿面具和苦命人面具反差很大,而且与情境失去了联系,常常无缘无故就躁狂了,或者抑郁了。

如果深入了解一下,就会发现,躁狂或抑郁的发作并不是无缘无故的。病人在躁狂的时候体力透支,最后支撑不住了,陷入抑郁状态。对病人来说,抑郁反应是一种自我保护,否则会彻底垮掉。抑郁期间,身体得到修整,渐渐恢复元气,转向正常或躁狂。



病人的幸运儿面具和苦命人面具为什么那么强?一种可能性是,他的父母太夸张。对他好的时候很夸张,使他形成强大的幸运儿面具;对他不好的时候也很夸张,使他形成强大的苦命人面具。而且最关键的是,不以孩子的表现好坏决定对他好或不好,而是随心所欲,想好就好,想不好就不好,或者自己心情好就对孩子好,自己心情不好就对孩子不好。这会导致孩子的幸运儿面具和苦命人面具缺少“情境性”,完全没有根基,“自由飘浮”,忽而躁狂,忽而抑郁。这样的父母很可能自己就是双相障碍,或者边缘人格。也有可能,父母是正常人,奖罚是有根据的,只是没有把根据告诉孩子,而使孩子的幸运儿面具和苦命人面具找不到情境。

典型的双相障碍是缓慢交替的,一年交替四次以上就算“快速交替”,有的人一个月交替一次(如周期性精神病和经前期综合征),有的人一个星期交替一次(周末兴奋、周三抑郁),有的人一天交替一次(早重晚轻或晨轻暮重),有的人一个小时交替一次(说哭就哭、说笑就笑、喜怒无常)。

“我没用”

她16岁缀学,去姐姐的理发店里学艺。不久,姐姐结婚生孩子了,她一个人经营理发店,一干就是四年。这四年里,她起早贪黑,一年到头工作,节假日都没休息。越到节假日,生意越忙,常常中饭晚饭都忘了吃。终于有一天,她累倒了,她躺在床上起不来。妈妈来看她,她一个劲儿地哭,说自己没用,不会干活儿了,对不起妈妈,对不起弟弟。她弟弟在读大学,生活费基本上都是她提供的。

家人急急忙忙把她送到精神病院,被医生诊断为抑郁症。在医院治疗三个月后,就康复出院了。后来她跟另外一个姐姐去外地开店。因为那里有很多外国人,她就利用业余时间学习英语,一边学习一边替人翻译,不久就被一位伊拉克商人聘去当店长。那位伊拉克人满世界跑,大部分时间她是真正的老板。生意做得不错,老板非常赏识她。后来发生了一件事情,她再次发病。

那位伊拉克人租了一家私人旅馆当会所,租金到期了,房东来找她。她请示了老板,老板说不租了。她没有及时把老板的东西搬走,老板回来的时候发现房子已经租给别人了,自己放在房里的东西不见了,非常恼火。这时候,她像做错了事的孩子,一下子就垮掉了。她全身发抖,坐立不安,不停地搓手,嘴里反复念叨“怎么办?怎么办?”家人见状,立即送她去住院。

这时候,她已经25岁了,从医院里一出来。家人就给她介绍对象。她当时脑子很乱,毫无主见,家人怎么说,她就怎么做。等她慢慢恢复过来,她发现自己一点儿也不喜欢对方。可是,双方父母已经定好了结婚的日子。她内心很纠结,一边是自己的终身大事,不可草率,一边又不想让父母伤心。她常常独自流泪,但在父母面前又装出一副很开心的样子。直到办完婚事,她终于旧病复发,第三次住院。

出院不久,男方以她有精神病为由,解除了婚约。她如释重负。后来,她去一家化妆品公司应聘,以第一名的成绩被录取。她在公司里表现出众,业绩辉煌,很讨人喜欢,人称“开心果”。公司经常会组织员工搞培训,除了业务指导,还有沟通技巧、心理素质等内容。培训过程中,大家会分享自己的感受。她向同事讲了自己的病,大家不但没有歧视她,反而很敬佩她,觉得她能战胜疾病很不容易,一个抑郁症病人能够做到她这样简直就是奇迹。她成了业界的一面旗帜,大家都向她看齐。老板也拿她做广告来宣传自己的产品、公司的理念(类似于“美丽人生,快乐人生”)和企业文化(包括员工的精神面貌)。

前不久,一年一度的员工考核拉开序幕,考核内容是写一份策划书。她写了三次,都不满意,最后崩溃了。

这一次她没有住院,向公司请了假,吃了几天药,情绪就稳定下来了。她不想长期吃药,所以来做心理咨询。

第一次咨询,她花了一个小时讲她的病史,但没讲完,只讲到第二次发病。她语速很快,叙述很生动,绘声绘色,中间夹杂着个人体验和领悟,相当深刻,根本看不出她是抑郁症患者,反而有点躁狂。我告诉她,她的症状已经基本恢复,咨询目标应该转向防止复发。她问我怎样才能防止复发。我说,首先要弄清楚发病的原因,只有找到发病原因,去除原因,才能防止复发。

第一次发病是因为劳累过度,身体透支。为什么会劳累过度呢?她说工作忙,事情多。我说,你可以偷懒啊,为什么不偷懒?她说,从小父母教育她做人要诚实、勤劳。我说,父母这样教育你,你可以不听啊,为什么这么听话?她说,她一直都是好孩子,她需要别人的认可,她不想让父母失望。

第二次发病是因为她没把老板交代的事情办好。老板很失望,她很自责。

第三次发病是因为她对那桩婚事不满意,但是又不想让父母伤心,只好一个人扛着,最后扛不住了。

第四次发病是因为策划书写不出来,觉得自己没用。

不难看出,她有一个很强的讨好者面具。她很在乎别人的评价,努力做一个好孩子。如果她做得好,别人对她评价很高,她就很开心,很自信,很有活力;如果她做得不够好,别人对她失望了,她就会精神崩溃,陷入抑郁状态。为了做一个好孩子,得到别人的好评,她常常委屈自己,压抑自己,“虐待”自己,不惜把自己弄垮。

讨好者的背后有一个“废物”面具。抑郁发作是废物面具的显现。当她陷入抑郁状态时,她的负性自动思维是“我没用”。她坐立不安,不停地念叨“怎么办,怎么办”。她觉得自己是多余的人,只会给家里增加负担,所以很想死掉。

她不喜欢这个面具,所以把它掩盖起来。讨好者面具就是对“废物”面具的矫枉过正。但是,纸包不住火,“废物”面具的能量得不到释放,一天天地聚集起来,最后总是要爆发的。“废物”面具似乎还有“自我引爆”的功能。每次发病,并不是讨好者面具把她弄垮,而是“废物”面具把她弄垮。为了杜绝复发,必须善待“废物”面具,把它安置好。

每个人都有“废物”面具,从小到大,你肯定办砸过什么事,肯定有人说过你“没用”。但是,“废物”面具不是你的全部,它之所以会控制你的整个人格,是因为它的能量得不到释放。它的能量之所以得不到释放,是因为你压抑它,否认它,不让它释放。压抑很厉害的时候,它好像已经不存在了,展现在人们面前的是好孩子或“开心果”。我给她布置了家庭作业寻找自己的“阴暗面”,了解它,面对它,接纳它。





第五节 每个人都是“两面派”——轻微分裂


在心理咨询和日常生活中,经常会遇到这样的人。他们反复无常、口是心非,不知道自己想要什么,不知道自己在说什么,自我“分裂”,不统一,但又没有达到人格分裂或边缘性人格障碍的诊断标准,这种情况就叫“轻微分裂”。用面具技术做心理咨询,发现绝大多数人都有“轻微分裂”。

“屋底大”

我有一位熟人,六十多岁,性格非常温和,整天面带微笑,从来没有见他生过气。他非常乐意帮助人,不管什么事情找他,他都会非常热心。他做事也很认真、负责,事情干得非常漂亮。还没退休的时候,他的工作比较清闲,他就利用单位的一块空地,办了一个自行车修理场,免费为同事修自行车。他的身边经常围着一群小孩,他一边修车,一边给孩子们讲故事。别人找他修车的时候,他也喜欢拉家常,说话很有哲理。

听说他是“文革”前的大学生,后来不知道为什么被抓去坐牢。对于这段经历,他是从来不提的,别人似乎也不在意,都认为他是一个好人。

一次偶然的机会,有人说起他,说他是“伪君子”,经常打老婆。他老婆来自农村,比他小十岁,没有文化,可能还有点缺心眼儿。听说他对老婆非常苛刻,经济大权牢牢地掌控着,每天只给老婆一点点钱去买菜。老婆每花一分钱都要向他汇报。他自己什么都不做,家务活儿全由老婆做。他要求很高,老婆哪里做得不够好,他就会唠叨个不停,甚至骂人,他骂人的话很难听。他老婆也不示弱,经常跟他顶嘴,结果三天一小吵、五天一大吵,有时候还会动手。他有一个女儿,十七八岁了,还经常被他打。小的时候,主要是学习不好挨打。长大了,主要是生活习惯不好、交友不慎挨打。据说他打孩子很凶,逮着什么就砸过去。

我无论如何都无法把他的两面联系起来。后来在工作中见到越来越多类似的案例,我才明白他是“两面派”。他有两个分裂的面具一个老好人,一个暴君。老好人在公开场合用,暴君在家里用。

他不是双重人格。双重人格的两个“人格”往往互相不认识,不知道对方的存在。他不是这样,他老婆经常向他反馈。例如跟他吵架的时候骂他“两面派”“伪君子”“屋底大”(在家里称王称霸,在外面唯唯诺诺),他应该知道自己的另一面(老好人)。有好心人来奉劝他时,他会数落老婆的不是,讲出一大堆理由,说明他是知道自己这一面的。

这两个面具是怎么形成的?我对他的情况了解不多,只能猜测老好人面具可能与坐牢有关。在监狱里只能夹着尾巴做人,出来之后还得继续夹着尾巴。不然的话,别人会拿他的前科说事的。

每个人都有两面性,两面都有机会表现,才能保持心理平衡。他在公开场合只用老好人面具,暴君面具没机会用,所以很压抑,只能在家里用。在家里当了暴君,过了瘾,释放了能量,在外面更容易当老好人。两者相互促进,越来越分裂。

有些“两面派”的案例并没有坐过牢,又是怎么一回事呢?中国人爱面子,在别人面前总想表现得好一些,把好的一面展示给别人。于是,“好人”面具就与公开场合绑在了一起,好人面具变成了公开面具。与此相应,坏人面具变成了隐私面具,包括家庭面具。有人理直气壮地说“在外面整天装孙子,回家了就应该松懈松懈。”如果在家里也不让用暴君面具,他会憋死的。





第三章 自己何必难为自己——对抗的人格面具


分裂的面具如果同时出场,常常会发生冲突和对抗。弗洛伊德把心理冲突分为三种现实冲突、道德冲突、神经症性冲突。现实冲突是指人在现实生活中面临选择时的内心冲突,例如“鱼与熊掌不可兼得”。道德冲突是指道德观念与本能冲动之间的冲突,也就是理智与情感、理性与非理性、灵与肉的冲突。神经症性冲突是指对正常人来说根本不构成冲突的冲突,是神经症病人所特有的。例如走路的时候先迈左脚还是先迈右脚,剥鸡蛋应该先剥大头还是先剥小头。神经症的特点就是心理冲突,最典型的是强迫症。

勒温也把心理冲突分为三种趋避冲突、双避冲突、双趋冲突。事物都有两面,如果好的一面和不好的一面都很突出,就会使人陷入趋避冲突,想要又不想要,既爱又恨。矛盾性依恋就是趋避冲突的一种。如果有两样东西,都不想要,但躲开一样,必定会撞上另一样,就会使人陷入双避冲突。双重束缚就是双避冲突的一种。如果两样东西都想要,但一次只能要一样,不能兼得,就会使人陷入双趋冲突。完美主义就是双趋冲突。

一个人格面具只有一种功能,不可能“自我矛盾”。如果一个人出现内心冲突或自我矛盾,一定是一个面具与另一个面具发生对抗。每个人都有许多人格面具,面具对抗在所难免,解决的方法有1。轮流出场,互不相见,也就是分裂;2.把相对比较弱的面具压抑掉,不让它出场;3.整合,使对抗的面具化敌为友,和睦相处。





第一节 纠缠不清的两股势力——强迫症


强迫症的特点是强迫与反强迫的对抗。例如,病人脑子里出现某种想法(强迫),同时又认为这种想法是不好的,竭力克制(反强迫)。两者常常僵持不下,令病人痛苦不堪。有时候强迫占上风,病人就胡思乱想了;有时候反强迫占上风,病人控制住了自己。为了保持反强迫,病人会做一些仪式化的动作,例如敲脑门、数数、默念“咒语”。

人格面具理论认为,强迫是一个面具,反强迫是另一个面具。反强迫面具管着强迫面具,认为它是不对的,是没有必要的,所以反对它、禁止它。而强迫面具不服管教,偏偏要打破禁令,“哪里有压迫,哪里就有反抗”。这两个面具类似于孩子和家长,孩子有自己的想法,有时候也会无理取闹,而家长总是制止他这样不行,那样不行。



弗洛伊德把神经症分为两类现实神经症和精神神经症。前者包括焦虑症和抑郁症,后者包括癔症、恐惧症和强迫症。现实神经症比较简单,由现实原因譬如心理创伤、丧失等引起,表现为焦虑和抑郁。精神神经症比较复杂,很难根据症状推测原因。这是因为,由于心理防御机制的参与,症状已经发生转换或“变形”。所谓转换,就是症状从A变成B,再变成C、D、E.

人格面具理论认为,一个面具只有一种表现或功能,症状转换其实就是面具的转化。一个面具出来,另一个面具就会做出反应,然后是第三个、第四个面具,最后表现为症状。这样的连锁反应称为“面具链”。

强迫症面具链的第一个环节通常是“冲动”。病人的某个面具有一个冲动,例如死亡冲动、性和暴力的冲动,或者佛教所说的贪、嗔、痴。由于相应的行为是法律所禁止的,或道德所不允许的,因此这些冲动连同相应的面具平时处于压抑状态。当它被某种因素或情境刺激起来时,就会闯入意识,表现为“强迫性冲动”或“强迫意向”,俗称杂念。对于这些杂念,完全可以不予理会,只要不付诸行动就可以了。但是,佛教认为想想也是作孽(意业),会产生后果(业报),必须予以制止。于是,第二个面具出来了。这个面具像法官或道德卫士,负责监督和评判各种冲动,如果是好的就放行,如果是不好的就制止。一个杂念,如果不予理会,通常都会一闪而过,不留痕迹。而法官面具吹毛求疵,容易把杂念放大,并且“定格”,结果挥之不去,遂成心病。如果冲动过分强烈,的确是非常可怕的,因为它会变成行动,于是,一个胆小的面具就会感到害怕和恐惧,称为“强迫性恐惧”。在这个面具的渲染之下,法官面具制止强迫性冲动的决心就更大了。制止的方法主要有两种一是压抑,二是预防。

压抑也有两种,一是直接压抑或否认,二是转移注意力或忽视。通过压抑或否认,强迫性冲动和相应的面具重新回到无意识状态,冲动“消失”,癔症的面具链通常到此为止。重新回到无意识状态的冲动可能会通过“发作”和“干扰”,表现为分离障碍和转换障碍(躯体化)。如果采用转移注意法,病人就会表现出强迫行为,例如洗衣服或数数。

预防是指,针对强迫性冲动采取相应的措施,防止冲动转化为行动,避免可怕的结果发生。例如,针对死亡冲动的预防措施可以是避开危险的地方、把刀藏起来、检查煤气、请人陪伴或向别人确认是否安全。恐惧症的面具链通常到此为止。这时强迫症病人会出现第三个面具,这个面具认为第二个面具所做的一切都是没有必要的,是很荒唐的,是“强迫”,因而进行“反强迫”。于是,这两个面具陷入对抗之中,这是强迫症的特点。

有的病人还会出现第四个面具。这个面具认为第三个面具的反强迫措施也是没有必要的,因而予以对抗,进行“反反强迫”。最后,病人出现第N个面具,这个面具认为自己得了强迫症,需要治疗。于是,病人陷入困境如果不治疗,强迫症就好不了;如果治疗,还是强迫症,因为治疗就是与症状对抗,就是反强迫。久病不愈和多重强迫的强迫症病人都会陷入这样的困境,他们不管做什么都是强迫,什么也不做还是强迫。有一个病人每天早上喝牛奶,哪一天来不及喝,心里就会非常难受。他意识到这是强迫行为,就刻意不喝牛奶。其实刻意不喝也是强迫。

因此,在症状层面上治疗强迫症是非常困难的。必须绕开强迫和反强迫,直指第一个面具,弄清楚为什么会出现这种冲动,这种冲动的后果是什么。再回到第一个面具。当它出现死亡冲动时,其他面具不会理解,不相信别人会杀自己,而把这个面具投射到外界,认为是别人想杀他,因而产生强迫性恐惧。强迫症病人知道实际上没有危险,不应该恐惧,所以才会反强迫。如果他以为自己真的很危险,确实有人想杀他,那就是偏执性精神病了。强迫症和精神病的区别就在于有没有自知力,有没有自我反强迫。

综上所述,强迫症不仅仅是面具对抗,面具对抗只是强迫症“面具链”的最后一个环节。

强迫检查

一位70岁的老太太得了强迫症,病程已经有三年。她是因为惊恐发作来求治的,用了一些药,惊恐发作很快就得到了控制。两个月后,她才向我说起她的强迫症状。

她原来是一名教师,退休以后自己办了一所学校,是一个非常能干的人。三年前第二次退休后,渐渐出现强迫检查的症状。门关好了没有,煤气关好了没有,水关好了没有,都要反复检查。她认为这是必要的,所以没有太大的内心冲突。后来,她总是担心丢了什么东两,不停地摸口袋,检查自己坐过的椅子和站过的地方。这种症状在家里很少发生,偏偏在外面发生,她担心被人看到了很没面子,于是竭力克制。可是,她越克制症状越重。有几个亲戚朋友已经知道她有这个毛病,她可以不加掩饰地检查,通常几秒钟就能解决问题。如果她想不检查,她的脚就挪不动了,眼睛会不由自主地东张西望,那就不是几秒钟的事了。所以,不熟悉的人家里她就不去了。她最怕坐车,公共汽车靠站的时候是不允许她反复检查的。

最近,又出现了新的症状不敢倒垃圾。倒垃圾之前必须对垃圾进行检查,怕把什么东西一起倒出去。严重的时候,倒出去以后仍不放心,还要去检查垃圾筒。最后,她干脆不倒垃圾了,让家人去倒。她也不敢收拾房间,因为一收拾就要扔掉一些东西。她甚至不敢倒水,不管是洗脸水还是淘米水,怕什么东西被倒掉。

我问“怕把什么东西倒掉?”

她说“没什么东西。”

“是啊,是没什么东西,可是,你怕把什么东西倒掉?”

她还是说“没什么东西”。

“可能会是什么东西呢?”

她说不知道。

“是好东西吗?”

“我又没有好东西。普通老百姓一个,有什么值钱的东西!再说,我也不是那样很小气的人,如果别人有需要,我也会慷慨解囊的。”

有一次,一个朋友来家里玩,回去的时候下雨了,她借伞给朋友。结果,她把雨伞打开,里里外外检查了好几遍,生怕有什么东西。

我开玩笑说“你是怕戒指掉在伞里了。”

她说她没有戒指。

还有一次,邻居孩子来家里玩,她拿了一瓶饮料给他。她仔细检查饮料,看里面有什么东西,还看标签和说明书,怕过了保质期。

我突然明白了她不是怕把好东西会弄丢,而是怕把不好的东西丢出去,危害别人。这种想法非常符合她的性格特征,她是一名优秀教师,当过校长,习惯于为人师表,道德上也是楷模。尽管生活比较清贫,别人需要帮助的时候,她还是会慷慨解囊。“宁可人负我,不可我负人”,大公无私,舍己救人。

对于强迫症来说,强迫面具和反强迫面具的对抗其实只是表面现象。如果深挖下去,一定会发现第三个、第四个,甚至更多人格面具参与其中。这位老太太的强迫面具担心丢了什么东西,所以反复检查。而反强迫面具认为自己没有什么东西可丢,也不吝惜把东西送给别人,所以认为没有必要反复检查,竭力控制自己不去检查。这两个面具之所以会对抗,是因为反强迫面具不理解强迫面具,以为强迫面具是怕丢了好东西。其实,强迫面具担心的是丢了不好的东西,危害别人。怕伤害人,怕得罪人,怕有损于自己的教师形象,这才是强迫面具的本意。为什么怕伤害别人?因为她有一个“优秀教师”面具。





第二节 爱恨交织的情感纠葛——矛盾型依恋


通过对婴儿的观察,约翰·鲍比(John Bowlby)发现了三种依恋模式安全型、冷漠型、矛盾型。安全型依恋的特点是,妈妈离开的时候哭闹,妈妈回来就安静;冷漠型的特点是,妈妈离开无所谓,回来也没什么反应;矛盾型的特点是,妈妈离开的时候哭闹,妈妈回来闹得更凶,妈妈不理他了,就缠着妈妈。

后来的研究发现,婴儿期的依恋模式会延续到成年,对将来的人际关系产生影响。有些人在一起的时候吵吵闹闹,分又分不开,就是“矛盾型依恋”的表现。矛盾型依恋就是既爱又恨,爱恨交加。这说明当事人有两个相反的面具,一个爱对方,一个恨对方。爱对方是因为对方有可爱之处,恨对方是因为对方有可恨之处。自我统一的人倾向于综合评估如果对方优点多于缺点,就把他评定为“好人”,而对他的缺点持包容和接纳的态度;如果对方缺点多于优点,就把他评定为“坏人”,敬而远之。其实,可爱和可恨、优点和缺点、好和坏,都是主观判断,与评判者的价值观有关,“萝卜白菜,各有所爱”。自我统一的人看问题不会那么极端,因为是综合评估,分数不可能太高,不可能太低,所以不会大爱大恨,不容易发生矛盾型依恋。矛盾型依恋还有一个特点,就是爱和恨互相混淆。例如,心里是爱对方的,但表现出来的是伤害;或者心里是恨对方的,但嘴上说很爱对方。对方接收到的是矛盾的信息,或者错误信息,所以无所适从。也许,当事人自己也不知道,他的某种表现到底是出于爱,还是出于恨。

希区柯克的《精神病患者》

诺曼·贝茨是一家汽车旅馆的老板,很小的时候,父亲就去世了,他和母亲相依为命。但是,母亲对他非常严厉,经常羞辱他。他对她既爱又恨,十年前,他把她杀了。

诺曼应该是一个非常封闭的人,母子关系就是他的一切。在这种关系中,他形成了两个人格面具,一个是“诺曼”,一个是“母亲”,两个面具的关系是矛盾型依恋。母亲死了,“母亲”面具通过丧失认同而得到加强,并转化为主体面具。诺曼经常把自己打扮成母亲的样子,学母亲说话,或者把自己分裂成两个人,一问一答。为了强化“母亲”面具,他还把母亲的遗体做成标本,悉心照顾“她”。当然,偶尔也会跟“她”吵架。

玛莉安小姐来投宿,诺曼对她产生了好感,想请她吃饭。结果,“母亲”吃醋了,对他大喊大叫,玛莉安小姐全听到了。可是,诺曼不顾“母亲”的反对,给玛莉安小组送来食物,并跟她聊了一会儿天。聊天中,他透露出对母亲的不满和担忧。当玛莉安小姐暗示他的母亲可能心理不正常,应该去精神病院,诺曼勃然大怒。玛莉安小姐赶紧道歉,然后回房休息。就在她洗澡的时候,“母亲”来了,用刀往她身上乱砍。

诺曼发现“母亲”身上有血,意识到她杀人了,跑到玛莉安小姐的房间,玛莉安小姐已经死在浴缸里。诺曼是个孝顺的孩子,他为“母亲”清理现场,销毁证据。

最后一个镜头,“母亲”为了保护诺曼,承担了全部罪责,也就是从“母亲”的视角向警方供认了整个犯罪经过。

“母亲”为什么要杀玛莉安小姐?因为她勾引诺曼。

“母亲”怎么知道玛莉安小姐勾引诺曼?因为诺曼对她动心了。

“母亲”怎么知道诺曼动心了?因为他们是一个人,共用一个身体。

就算诺曼动心了,“母亲”为什么要杀玛莉安小姐?因为诺曼是她的,母子相依为命。当玛莉安小姐问诺曼有没有朋友时,诺曼说“妈妈就是男孩子最好的朋友。”说明母子关系取代了男女性爱。这已经不是一般意义上的恋母情结了,而是一种“乱伦”。

这部电影的三点启发

1.“灵魂”可以不死。电影的英文名字叫“PSYCHO”,就是“心灵”或“灵魂”的意思。母亲死了,诺曼“接受”了她的灵魂,母亲的灵魂在诺曼身上延续,或者说在诺曼身上“附体”。原来,“灵魂不死”是这个意思!

2.恋母情结处理不好,后果是很严重的。正常人通常在六七岁“解决”恋母情结,然后把注意力转向同龄的小伙伴。如果这一步没有完成,孩子继续被栓在妈妈的裤腰头,他将无法融入社会,无法正常地谈恋爱,无法正确处理夫妻关系。

3.我们为什么会伤害自己所爱的人?因为我们爱他也恨他。我们自己有许多面具,对方也有许多面具,互相都很喜欢是不可能的,爱恨交加在所难免。一个人如果内心不够统一,就会自我矛盾,表现在人际关系上,就是矛盾情感,也就是既爱又恨,或者忽爱忽恨。另外,就是像诺曼那样,当一个面具爱上了某个人,另一个面具会出于嫉妒而恨那个人。





第三节 我是父母的提线木偶——双重束缚


双重束缚俗称“两头堵”,这样做不行,那样做也不行,让人“动弹不得”。例如,家长不允许孩子出去玩,怕他受到伤害,或者学坏;而孩子待在家里碍手碍脚,家长又嫌他烦。或者,家长要求孩子把学习搞好,别的什么都不用管;而孩子不会做家务,不会待人接物,家长又嫌他笨手笨脚。双重束缚很容易激发苦命人面具。

网络成瘾

一对夫妇带孩子来做咨询,原因是孩子整天玩电脑,不去上学。

孩子今年17岁,本来应该读高一。但是刚进入高中,无法适应学校生活,才读了两个星期就逃回来了。家长好说歹说,都不管用。他已经在家里待了半年,除了上网或看电视,就是睡觉。



我问他为什么不适应学校生活。他说,不是不适应,而是觉得读书没有意义。读书怎么会没有意义呢?他说,这是他妈妈说的。

他父亲大学毕业,但工作一直不顺利,不如做生意的亲戚有钱。而母亲家的亲戚都没读书,但生意做得很大,所以母亲经常对父亲说,读书有什么用!孩子小时候成绩不错,学习兴趣也很高,但是每次拿到奖状兴高采烈的时候,母亲就会给他泼冷水,说“读书好有什么用”。

我问他母亲,既然读书没用,他现在不读书了,为什么又带他来做咨询?她说,他这个年龄,待在家里也不是个事儿。她不要求他读书怎么好,但高中应该读完。

我对孩子说,别人的家长对孩子有要求,孩子压力很大,有的人因此而厌学。你没有压力,就当去学校玩,为什么不去呢?他说,学校有什么好玩的!我说,你这个年龄的孩子都喜欢玩的,你怎么会不喜欢玩呢?他说,我喜欢玩啊,但他们不让我玩。

我问他喜欢玩什么。他说,什么都喜欢。他母亲补充说,他总是喜欢跟一些不三不四的人玩,常常半夜也不回家。他争辩说,哪里半夜不回家了?我让他母亲举例说明。她说,他经常玩到天黑才回家,晚饭都赶不上。我说,天黑和半夜,还是有区别的。她说,要不是我管着他,他就会玩到半夜。我问她,他现在整天待在家里。哪儿也不去,你应该满意了吧。她说,整天待在家里也不行,人会变傻的。我问她,那怎么办?她反问我,你说怎么办?你是专家啊。

我问她,到底希望他待在家里,还是出去玩?她说,不能老是待在家里,应该出去走走。但要按时回家。我问她“按时”是什么意思。她说,“按时”就是“按时”啊。她开始质疑我的智商了。

我叫她具体一点,什么时间可以出去玩,什么时间必须回家。她说,这个并不重要,重要的是他跟什么人玩,玩什么。我问她,他可以跟什么人玩,不可以跟什么人玩?可以玩什么,不可以玩什么?她说,应该跟好孩子玩,不能跟坏孩子玩;对人有益的可以玩,对人有害的不可以玩。我问她,谁是好孩子,谁是坏孩子?什么对人有益,什么对人有害?她不屑回答这个问题。

我说,如果家长没有一个具体、明确的要求和标准,孩子就会无所适从。也许家长自己心里有数,但是,如果不说清楚,孩子是不可能知道家长的想法的。所以,家长必须说,而且要说清楚。连我都听不明白,孩子更听不明白。

我问她,既然认为读书没用,是不是想让孩子去做生意?她说,她最看不惯生意人。

孩子的父亲终于开口了。他说,她什么人都看不惯,你做什么事她都认为不对。她立即诘问他,你说你做什么事我都认为不对,你都做了什么了?他说,你让我做什么了吗?

我问孩子,想不想说点什么?孩子说,有什么好说的,说什么都是错的。我说,不说就对了吗?他说,不说也是错的,但相比之下他宁愿不说。

做什么都是错的,不做也是错的,但相比之下,他宁愿什么也不做。他父亲可能也是如此。

这位母亲不只是双重束缚,而且是多重束缚。在她的眼里,很多事情是不好的,所以很多事情都不能做,能做的很少。这是严重缺乏安全感和信任感的表现,也是人生观消极、悲观的表现,说明她有很强的苦命人面具和恶魔面具。她把苦命人面具投射给老公和儿子,自己充当恶魔,抑恶抑善,使老公和儿子陷入“习得性无助”的状态。





第四节 病态的审美意识——完美主义者


有些家长不是双重束缚,而是追求完美,即同时提出两种或两种以上互相矛盾、难以统一的要求,也就是几个相反或对立的面具同时出场。如果当事人智商和情商都很高,也许可以满足所有的要求,或者在各种要求之间找到平衡点,达到尽善尽美;如果智商或情商不太高,怎么努力都无法达到要求,就会陷入类似于“双重束缚”的状态,导致“精神崩溃”。

很多家长不直接告诉孩子做什么、怎么做,而是让孩子自己去揣摩。如果孩子揣摩错了,就予以批评,甚至打骂;如果孩子揣摩对了,家长认为这是理所当然的,不予表扬。结果,孩子不知道什么时候对,只知道什么时候错,也会陷入双重束缚的状态。

现实生活中,完美主义非常普遍。例如,要求自己办事效率高,又要尽善尽美,而速度快了就会潦草,精益求精会影响速度。有的人找对象,要求对方具备运动员的体质、演员的容貌、家境富裕、有教养、风趣幽默、善解人意、有进取心、会赚钱、爱家庭等等等等。

追求完美的母亲

三年前,她第一次来找我。她给我的印象是漂亮、高雅、干练。她是为儿子的事而来的。十年前,她在办离婚的时候,儿子得了抽动症。本来儿子是判给丈夫的,看到儿子口角歪斜、全身痉挛,她心一软,就把儿子接了过来,开始了长达十年的求医之旅。她带着儿子跑遍全国,去过所有的大医院,看过所有的知名专家,但症状时轻时重,始终迁延不愈。在这个过程中,她自己也成了专家。

她的儿子既有抽动症又有多动症,这两种病常常伴随出来,但治疗方法正好相反。治疗抽动症的药会引起多动,治疗多动症的药会加重抽动。因此,治疗抽动症伴多动症一直是个难题,我想在两者之间找出平衡点,使抽动症和多动症都处在最低水平。结果发现,这个平衡点很难找到,原因在于他的母亲是一个追求完美的人,容不得一丁点儿的抽动症状。于是,我只好另辟蹊径,建议他去做感觉统合训练。做了一个疗程,效果很好,症状明显减轻,药量也减了一大半。但是,他的学习成绩下降了。老师找她谈话,她觉得无地自容,把儿子训斥了一通。结果,他又挤眉弄眼,手脚动个不停。

这样的事以前也发生过好几次。学习一放松,症状就会减轻;症状改善了,成绩下来了;一抓成绩,症状又加重了。

我问她“学习重要还是健康重要?”

她说她当然知道健康重要,但是,学习不好也不行。就算她放手了,老师也不答应。

“到底是老师重学习还是你重学习?”

她说是老师。

“那好,”我说,“换个学校。”

换什么学校呢?我提议去武术学校。武术学校学习压力小,练武和感觉统合训练有相似的功效,可以缓解抽动和多动的症状。另外,这个孩子身体素质和心理素质都比较差,容易焦虑,人在焦虑的时候小动作会增多,而习武有助于提高身体素质和心理素质。孩子一听就乐了,他说他一直想学武术,可是家长不同意。

不久以后,孩子转学到一所武术学校。第一次考试,他的成绩全班第一,他立即自信起来。虽然他开始的时候不太适应高强度的体能训练,但他还是坚持下来了。一个学期下来,他整个精神面貌焕然一新。他长高了,长胖了,脸黑了,肌肉结实了,举止稳重了,抽动和多动的症状没有了。一家人皆大欢喜。

三年一晃而过,妈妈接他回来参加中考复习。结果,他的症状又出现了。

原来,武术学校的教学水平比普通学校差很多。他在那里能考七八十,这个成绩相当于普通学校的二三十。所以,他感到压力很大,很焦虑,小动作也多了起来。她希望我能提供一些方法,减轻他的焦虑,使他顺利通过中考。

我问她“你为什么要他参加中考?想让他考上什么样的学校?”

她说,她并没有要求他考上什么学校,只是觉得中考是人生的一次经历,应该让他体验一下,让他学会对自己负责。

“既然如此,你就告诉他,考多少分都没关系,进考场坐坐,然后回来。这样的话,他就不会太焦虑。即使焦虑也不要紧,大不了脑子一片空白,一个字也写不出来,反正不在乎分数,没想考上什么学校。”

她无言以对。

我又问她“到底是你焦虑还是他焦虑?我觉得是你的焦虑引起他的焦虑。”

她承认自己的确很焦虑。她把所有的心血都放在他身上,他却这么没出息。

我说“其实他的病都是你引起的。你使他焦虑,焦虑导致抽动和多动。”

她立即抗议。

我马上转移话题“你为什么把所有的心血都放在儿子身上?你应该有自己的生活,你再婚了吗?有男朋友了吗?”

她说她不想再结婚,因为她很独立,不需要依靠任何人。

“结婚是为了依靠?”

她说“你是男人,你不理解。”

“我的确不理解。难道你没有情感需要吗?”

她说她很充实,不需要男人,连想都没有想。

“可悲,你太压抑了,你像一个圣人。”

她大吃一惊,原来她的家人也这么说她。他的丈夫是个无赖,家人都劝她离婚,她坚决不离。家人说她把自己当圣人。

她的确像个圣人,她很完美。她说她没有给孩子施加压力,但是,儿子在她身边就会感到有压力,这是相形见绌引起的压力。





第五节 令人抓狂的选择犹豫症——决策困难


强迫症病人和完美主义者常常会遇到决策困难。面对一个选择时,不知道选A好,还是选B好;需要做出一个决定时,不知道yes好,还是no好。这是因为他有两个面具,一个选A,一个选B,或者一个yes,一个no.

人格面具理论认为,一个人做决策,其实就是他的所有人格面具“集体决策”。如果面具间的关系比较和谐、融洽、统一,决策就比较容易。即便不是全票通过,至少也能达到三分之二以上的票数。如果面具间的关系不融洽、不统一、互相对抗,决策就很困难。一个面具支持,必有一个面具反对,支持者和反对者势均力敌,无法最后拍板。

“好人”

他是一个强迫症患者,症状非常复杂,粗略汇总如下

1.他常常为了要不要找工作而犯愁。如果他找到了工作,别人就失去了一个工作的机会,这等于害了别人。如果不工作,没有经济来源,自己的生活就成问题了。

2.他很想给灾区人民捐钱。但是,如果捐了,自己的生活就没保障了。不捐,又觉得自己太自私。

3.他很想学习雷锋,毫不利己,专门利人。但是,他又怕别人说他傻。

4.总是想这么多,内心很痛苦,他希望自己不要想。后来脑子变迟钝了,真的不会想了,他又着急了,担心自己变成傻子。

好纠结啊!我让他自己把问题概括一下。他说,他想做好人,又不想做好人。

他有一个“好人”面具,想把工作的机会留给别人,给灾区人民捐钱,向雷锋学习。同时,他又有一个“普通人”面具,需要工作,需要钱,需要像样的生活。好人大公无私,对自私自利深恶痛绝,鄙视普通人。而普通人的确很自私,一心只想着自己,像铁公鸡一样,一毛不拔。还认为好人傻。

我问他,迄今为止,他捐了多少钱。他说,一分也没捐。一想到捐钱,他就陷入矛盾,一连串思想跳出来一个说捐;另一个说“你自己都没钱,干嘛捐啊”;第三个说“你这样太自私”;第四个说“自私就自私吧”;第五个说“做人不能太自私,人应该互相帮助,况且我也不是身无分文,有钱不捐也会花掉”;第六个说“我捐了钱,别人肯定会认为我脑子有毛病”。结果就不捐了。

有一次,他遇到一个泼妇,对他出言不逊,他很气愤,想揍她。后来一想,如果把她打死了,自己还要偿命,所以就控制住了。后来又想,这样是不是很窝囊,没有血气,年轻人应该有点血气。按照心理学的观点,人应该做真实的自己,既然有气,就应该接受,不应该压抑。但是,如果人人都这样,社会不就无法无天了?

他还想从政、经商、当明星,但是,这些想法很快就被自己否定了。前段时间看到新闻,某个亿万富翁过分张扬,结果被人杀了。他说自己个性也很张扬,担心自己有了钱也会被人杀了,所以犹豫要不要去挣钱。我告诉他,他想成为亿万富翁,基本上是不可能的。如果他能够成为亿万富翁,他也完全可以在挣到一个亿之前就停下来,不让自己成为亿万富翁。就算成了亿万富翁,被杀掉的概率也很小。为了这么小的概率,他就不去挣钱了,把百分之九十九,或九十九点九九的幸福生活给放弃了。这笔账到底应该怎么算?

他的朋友常常说,如果身边躺着一个脱光了的女人而不上,就不是男人。我说,那要看是什么样的女人,如果长得很吓人,不上也罢;如果是亲人,那也不能上。他说,他纠结的就是这个。他最怕母子乱伦,可是,如果母亲脱光了躺在他身边,上了就是乱伦,不上就不是男人。他担心会为了证明自己是男人而发生乱伦。

其实,每个人都有好人面具和普通人面具。好人就是超我,普通人就是本我;好人就是理想我,普通人就是现实我。正常情况下,两者既有联系又有区别,也就是“部分重叠”,不会脱节。但在患者身上,两者完全被割裂了,并且处于对抗状态。为什么会这样呢?

患者说,他的父亲是一个极度自私的人。从他懂事开始,他就对父亲很反感,发誓将来决不做父亲那样的人。原来,他向父亲“反向认同”了。

反向认同很普遍,如果我们不喜欢某个人的所作所为,就会拒绝像他那样行事,而跟他反着来。然而,反向认同是很表面的,它的背后隐藏着“认同”。也就是说,我们是先“认同”了他,形成一个人格面具,然后再塑造一个与之相反的人格面具。反向是表面现象,认同才是本质。

患者认同了父亲,形成了“坏人”面具。他不认可这个面具,便反其道而之,通过反向作用,形成“好人”面具。可是,好人在明处,坏人在暗处,好人斗不过坏人,只能空想一番。有意思的是,坏人后来把自己打扮成了普通人,从地下走向地面,与好人分庭抗争。

每个患者都是戴着一堆人格面具来就诊的,因此,共情就成了一个问题。如果跟普通人共情,好人会不同意;如果跟好人共情,普通人会抵制或耍赖。患者只能保持中立,然而中立也不是万全之策,弄不好会两头受气。

咨询目标也是如此。普通人的目标是做真实的自己,轻松,自在,潇洒,随性;而好人的目标是做道德高尚、对社会有益、被别人称赞的人,譬如伟人、圣人、名人、科学家、大企业家、国家总理。

所以,当我跟他讨论咨询目标时,他的第一反应是“做好人”。他本来就是冲着这个目标来的,他要压制普通人,顺顺利利地做好人,不受普通人的干扰和阻挠。

这个时候,我自己的倾向性出来了,我是倾向于做普通人的。但是,患者非要做好人,我没有权利反对他,我必须尊重他的选择,我的使命就是帮助他实现他的目标。可是,当我准备针对他的咨询目标深入讨论时,他的主意改变了,他想做普通人,因为做好人太累。





第六节 为什么我们总是对自己不满意


人格面具是人格的最小单位,它应该是“自我”统一的。一个人如果不喜欢自己,说明他有两个面具,其中的一个不喜欢另一个。每个人都有许多面具,互相喜欢就能统一,互相不喜欢就会分裂。当两个互相不喜欢的面具撞到一起时,就会互相诋毁、自我否定、自我怀疑、自我贬低,甚至自责、自伤、自虐、自杀。

阿德勒认为,最基本的心理动力是自卑,自卑激发权力意志,权力意志的作用就是克服自卑。一个人越自卑,越想往上爬,越想出人头地。反过来说,如果一个人老想往上爬,进取心非常强,那这个人一定是很自卑。

有的人说,努力进取不是为了出人头地,而是让自己生活得好一些。这种观点的背后隐藏着一句潜台词如果不努力进取,生活就会不好。这是缺乏安全感的表现。心理学研究证明,安全感是非常重要的心理动力,常常压倒快乐和权力,甚至生理需要。一个人如果缺乏安全感,非常努力地使自己安全一些,说明他不接纳自己。



努力进取就是不安于现状,说明对现状不满。现状包括环境,也包括自身。对现状不满,意味着对自己也是不满的。在很多情况下,恰恰是因为对自己不满,而把不满情绪向外投射,才对环境产生不满。

长痘痘

24岁的女孩,脸上长了痘痘,她为痘痘而烦恼。她知道长痘痘是因为内分泌失调,而烦恼会加重内分泌失调,所以她希望自己不要烦恼。我问她,就算长了痘痘又怎样,她烦恼什么?她说,长了痘痘,人会变难看,她怕男朋友不要她。

男朋友是高干子弟,事业有成,人长得也帅。她在他面前一直有自卑感,总觉得自己配不上他。我问,他有没有觉得她配不上他呢?她说,他嘴上当然说没有,但心里怎么想,那就不知道了。她也不敢多问,怕他烦了,只能一个人琢磨着。

我说,大多数人都认为,嫁人就要嫁一个条件比自己好的。她说她知道,她妈妈一直都是这样教导她的。问题是,她和他相差悬殊了。她出身卑微,既不漂亮又不聪明,又没工作,现在还长了痘痘。

其实,她长得相当漂亮,目前在读研究生,我也没看出她脸上的痘痘。她说是打了很厚的粉底。既然能够被粉底遮住,说明痘痘不多,也不大。她说她的脸蛋原来是很光亮的,象刚剥出来的鸡蛋。

一般说来,小孩子的自卑通常都是家长强加的。中国的家长喜欢批评不喜欢表扬,认为表现不好应该批评,表现好不必表扬。结果,孩子听到的批评多而表扬少,自我评价就偏低。她立即反驳说,母亲对她从来都是鼓励。

母亲是个能人,里里外外一把手。她很佩服母亲,也非常依恋母亲。她很想学母亲的样子,但学不会,所以很排斥自己。也可以说,她表面上从母亲那里学到了一些东西,但觉得很累,很想做回自己。读大学的时候失去了母亲的监督,她开始放纵自己,虚度光阴。现在想起来很后悔。

原来,她是因为跟母亲比较而产生自卑。她说她的性格像父亲,父亲太窝囊,她不喜欢他,感情上跟他比较疏远。

我心想,一个孩子,怎么会觉得父亲窝囊而不喜欢父亲?这样的观念肯定是别人强加给她的。果然,她说母亲不喜欢父亲,而她偏偏像父亲,所以母亲不喜欢她的性格,想按自己的样子塑造她。结果,她变得不伦不类,学了母亲的一点皮毛,骨子里还是像父亲,内心无法协调。这样看来,“母亲对她从来都是鼓励”这句话要打一个折扣。也许母亲嘴上是鼓励,但内心是责备,而她是一个敏感的孩子,能够透过母亲的鼓励“看到”母亲的责备。换句话说,母亲的鼓励是一种策略,或者手段,目的是改变她。之所以要改变她,是因为不喜欢她,对她不满意。

她一直在讨好母亲。为了讨好母亲,她刻苦学习。现在,她在讨好男朋友。她在母亲面前有自卑感,在男朋友面前也有。母亲想塑造她,男朋友也对她期望很高。她没有变成母亲那样的人,也无法达到男朋友的要求。

她说她生活中最重要的两个人是母亲和男朋友。原先只有母亲,现在男朋友占了60%.男朋友希望她将来月收入达到10000元,经济上独立,不依靠他;最好生活上也独立,不要依赖他。可是,她的专业不吃香,毕业以后顶多当个中学教师,拿3000元的工资。即使是这样的工作,也不一定马上就能找到。





第四章 表里如一真的行得通吗——单一的人格面具


分裂的面具如果势均力敌,就会轮流出场,或者一起上场。如果力量悬殊,就会一边倒,一个长期占据人格中心,成为主导面具;而一个彻底压抑,从而导致面具单一。面具单一非常普遍,几乎所有的人都是单一的,因为没有一个人能够把所有的面具都展示出来。因为单一,才显现出人的个性。

面具单一主要有三种情况一是主导面具非常突出,几乎占据了“人格”的全部,弗洛姆称之为“单面人”;二是某个面具非常强大,与之对立的面具没有机会露面,给人感觉性格比较“偏”,不全面,不像一个有血有肉的人;三是除了主导面具之外还有一个面具,它频频露面,“强迫性重复”,给当事人的人生涂上某种色彩。

一般说来,单一是相对的,压抑是暂时的,被压抑的面具迟早会露面,表现为发作和干扰,或者投射到别人身上。发作和干扰具有强迫性重复的特点,有时候很难与面具单一相区别。例如,冲动控制障碍和成瘾行为都是发作性的,但发作太频繁,显得有些“单一”,而被归入面具单一。

如果环境也是单一的,而且面具和环境相适宜,那么面具单一就不是一个问题。除非环境改变,出现适应不良,或者当事人想“自我成长”,或者他损害了别人的利益,难以承担社会压力。





第一节 单面人的苦楚


一个人如果只有一个面具,在任何场合都使用同一个面具,他就是弗洛姆所说的“单面人”。在错综复杂的社会环境中,单面人把自己限制在某个特定的位置,与外界彻底隔绝。他的行为完全符合环境的要求,非常适应环境。但是,如果离开这个环境,他将无所适从,甚至无法存活。所以,他依赖自己的环境,不愿意离开。他努力维护这个环境,害怕变化,反对改革。美国电影《肖申克的救赎》里就有这样一个人,他在监狱里待了三十多年,后来被放出来,却因无法适应外面的生活而悬梁自尽。

单面人总是非常有个性,非常“典型”,用几个形容词就能把他的特征描写清楚,譬如勇敢、老实、勤奋,或者好与坏。别人对他的评价往往也是非常一致的,因为他只有一个面具,在任何人面前都是一个模样。

单面人只适应一种环境,换了环境就会很不适应。所以,他可以适应得非常好,也可能适应得非常不好,这完全取决于你把他放在什么环境里。同样,他和有些人关系非常好,和有些人则根本无法相处。当然,也有一些单面人和任何人都相处得很好,因为他的主导面具是“老好人”。

模范教师

她以前是老师,现在是老师的老师。她读师范的时候就很优秀,不但成绩好,而且颇具领导才能。毕业以后,她被分配到一所乡镇小学。三年之内,她拿了十来个奖,有区里的、县里的、市里的。她是当地第一个获奖的老师,一所市重点学校的校长对她非常赏识,就把她调了过去。到了新的岗位,她还是不停地拿奖,后来调到教育局,专门负责教师培训。

她来找我是因为儿子考试“晕场”,平时作业完成得很好,该掌握的都掌握了,可是一到考试,尤其是大的考试,他就犯糊涂,考得不是一般得差,有一次只考了三十多分。问他当时在干什么,他说自己在认真考试,脑子很清醒,考完之后估分,都能估到八九十。问他考试的时候是不是很紧张,他说不紧张。



我跟孩子聊了一下,发现他确实糊涂,甚至可以说麻木。问他什么,他都说不知道;而看他的表情,又不像是跟我抵触。我把他转介给同事去做沙盘。

有一次,她丈夫带孩子来做沙盘,我和他聊了一下。他说,他知道问题在哪里。妈妈太强势,高压政策,过分严厉,孩子没有自己的思想,完全是为家长学习,所以没有责任感。他也是老师,他觉得应该尊重孩子的天性,提倡“快乐学习”。看样子,父亲是站在儿子一边的。

果不其然,当我告诉她,孩子的问题可能是教育方式不当引起的,她就向我控诉丈夫。说他对孩子放任自流,过分迁就,她教育孩子的时候,他还跟她唱反调。不光他这样,他们全家都这样。爷爷奶奶对孙子宠得要命,真把他当小皇帝了。她还说,丈夫就是一个不求上进的人,糊里糊涂地过日子,职称也不去评,整天跟朋友喝酒、打牌,没有一点责任感,天塌下来也自管呼呼大睡。

我告诉她,父子俩这个样子,很可能是她“配合”出来的。家里有一个人太能干,其他人就没事情干了。她已经把家经营得很好了,丈夫还有什么必要出去打拼呢?她已经把教育孩子的重担扛起来了,丈夫还有什么必要插手呢?也许她认为有必要,但他认为没必要。人的天性都是懒惰的,如果可以不劳而获,干嘛非要拼死拼活?

她说她最看不起不思进取、不劳而获的人。我告诉她,他们这个样子,其实是她一手“导演”的。她剥夺了儿子的自主权,所以儿子就没有自主性了;她剥夺了丈夫的“夫权”,所以丈夫就不像一个一家之长了,也不去承担一家之长的责任了。

她反问我,刚才不是说她“配合”吗?怎么现在又说她“导演”了?我说,是配合还是导演,主要看变化的大小,变化大的是配合,没变化的是导演。她承认自己没有多少变化,丈夫变化比较大。结婚之前,他还是比较阳光,比较上进的。如果是现在这个样子,她根本不会嫁给他。

她说她有教师情结,对教师很崇拜,从小就想当老师,高考分数考得很高,但她还是报了师范。所以,还没报到,就已经被老师定为班长。她当了四年班长,后面三年是竞选的,根本没人跟她竞争。她还当过学生会主席、团委书记,经常在大会上发言、表态,代表师范生或青年教师表决心。她为自己能够成为一名教师而感到光荣和自豪,她的理想就是成为一名优秀教师。她严格要求自己,时刻提醒自己是老师,要为人师表,以身作则。

我问她在家里是不是也把自己当老师?她说是的。自从当了老师的老师,她就理直气壮地管丈夫了。我问她,在别人面前也当老师吗?她说“当然”,谁都知道她是老师。





第二节 人格障碍本就是面具单一


人格障碍的特点是,某种性格特征非常突出,明显偏离常态,给人感觉比较怪异,与环境格格不入,常常导致人际交往困难。从人格面具的角度看,人格障碍就是面具单一。病人只有一个面具,不会变通,而且多半是基本面具。

精神分析认为,心理障碍就是心理幼稚,人格障碍也是如此。人格障碍的主导面具都是儿童面具,即苦命人面具、讨好者面具、叛逆者面具和幸运儿面具。边缘性人格障碍的主导面具是苦命人面具,依赖性人格障碍和表演性人格障碍的主导面具是讨好者面具,反社会性人格障碍、回避性人格障碍、强迫性人格障碍、分裂性人格障碍和偏执性人格障碍的主导面具是叛逆者面具。

上述这些人格障碍中,边缘性人格障碍的情况要复杂一些。它实际上是集叛逆者和讨好者于一身的,有时候是叛逆者,有时候是讨好者,同时还有自我否定,自我挫败,自伤,自残,自虐甚至自杀。这些都是苦命人面具的表现。因此,可以把边缘性人格障碍概括为苦命人面具,苦命人面具是它的主导面具,讨好者面具和叛逆者面具是从苦命人面具派生出来的。

边缘性人格障碍为什么是苦命人?大量研究已经证实,边缘性人格障碍与童年遭受的虐待有关。被虐就是受害,所以被虐的孩子都有一个非常强大的受害者面具。为了摆脱这种处境,他们会把自己变成讨好者,或者叛逆者,因为讨好可以平息虐待,叛逆和反抗可以对抗虐待。但是,如果受害者面具很强,它会阻止自己从痛苦的命运中摆脱出来,换句话说,它有继续当受害者的倾向。一方面表现为臣服于加害者,像受虐狂,或者斯德哥尔摩综合征,心甘情愿受奴役,这一点类似于讨好者;另一方面表现为“欠扁”,也就是通过激怒别人而使自己受到伤害,这是叛逆者面具的一项功能。

综上所述,边缘性人格障碍表现出来的是讨好者和叛逆者,骨子里却是苦命人,讨好者和叛逆者是从苦命人派生出来的,表面上是为了摆脱痛苦的命运,其实是维持、巩固和重演痛苦的命运。

依赖性人格障碍的主导面具也是讨好者面具,但与表演性人格障碍不同。表演性人格障碍是主动讨好,用聪明、能干来博取别人的喜欢;依赖性人格障碍是被动讨好,用听话、乖来博取别人的喜欢,甚至用装可怜、施苦肉计来博取别人的同情。相比之下,表演性人格障碍离苦命人远一些(靠近幸运儿一边),依赖性人格障碍离苦命人近一些。依赖性人格障碍差不多正好落在受虐狂和斯德哥尔摩综合征这个点上。

反社会性人格障碍、回避性人格障碍、强迫性人格障碍、分裂性人格障碍和偏执性人格障碍的主导面具都是叛逆者面具。为什么这么说呢?叛逆者面具有两个特点一是不该做的做,包括破坏、违纪、冲动、伤害;二是该做的不做,包括回避、抵制、怠慢、被动攻击。

反社会性人格障碍主要表现为不该做的做,回避性人格障碍等主要表现为该做的不做。反社会性人格障碍与回避性人格障碍的另一个区别是,前者把别人变成受害者,以进攻为主;后者把自己当作受害者,以防守为主。

强迫性人格障碍也把他人想象得非常可怕,但他坚信只要把事情做好,就不会受到伤害,因此自我要求很高,做事非常认真,近乎苛刻。认真做事也是一种讨好,所以强迫性人格障碍兼有讨好者面具,它是回避性人格障碍和依赖性人格障碍的混合。强迫性人格障碍常常把自己弄得很累、很苦,说明它的苦命人面具也很强。

分裂性人格障碍坚信现实真的很可怕,于是把自己封闭起来,不跟别人来往。这是回避、抵制、怠慢、不屑的表现,是无声的抗议和无形的叛逆。

偏执性人格障碍是被动攻击者中最主动的一类,它会对假想敌发起攻击。但和反社会性人格障碍不同,偏执性人格障碍攻击他人是为了防守和自卫,即使先发制人,也是出于无奈;而反社会性人格障碍是真正的主动进攻,根本不需要理由。

同是叛逆者,回避性人格障碍等离苦命人近一些,反社会性人格障碍离苦命人远一些(靠近幸运儿一边)。依次为强迫性人格障碍、回避性人格障碍、分裂性人格障碍、偏执性人格障碍和反社会性人格障碍。





第三节 偷窃是让父母难看的手段——冲动控制障碍


冲动控制障碍是一种心理障碍,包括纵火癖、偷窃癖、病理性赌博、购物狂等。其特点是经常出现某种非常强烈的冲动,伴内心紧迫感,甚至痛苦,不得不付诸行动,事后有解脱感和轻松感。这种行为用批评教育和处罚是改变不了的。

冲动控制障碍和强迫症有某些相似之处,所以统称为“强迫谱系障碍”。后者还包括药物依赖、进食障碍(贪食症和厌食症)、网络成瘾等。这些“强迫谱系”也称成瘾行为。

偷窃癖

求助者是一位高三女生,父母都是高级知识分子,家庭条件相当好,本人又是品学兼优,很受老师和同学的喜爱。谁也不相信,她居然会偷东西。有一天,她在学校食堂偷同学的钱包,被监控器拍了下来。铁证如山,谁也无法否认,于是引起了老师和家长的重视。在母亲的陪同下,她来到了我的心理咨询门诊。

她对自己的所作所为供认不讳,但是又感到迷惑不解。她说,她经常是在看到某件东西的时候突然出现心慌、气促、坐立不安,同时产生一种强烈的冲动,非要把这件东西拿过来。然后,她的行为就不受自己控制了。拿了东西以后,全身舒坦,好像美美地睡了一觉或洗了一次桑拿。这种情况是在两个月前开始的,已经作案十几起,偷到现金一千多元,还有一些食物、玩具、装饰品、生活用品。钱存在银行里,食物吃掉了,物品藏在皮箱里。

她不知道自己为什么要这样做,她并不缺钱,她所偷的东西自己都买得起。她知道这样做是不对的,如果被人抓住,就会声败名裂,所以竭力克制自己,但是发作的时候就没有克制能力了。

第一次咨询,我布置了以下作业(1)由校长亲自告诉她,学校的每一个角落都装了监控器,她的一举一动都受到监视,如果再犯,处罚是非常严厉的。(2)找几个要好的同学24小时陪伴,禁止单独行动。(3)写一篇自传。

一周后复诊,她带来了自传。从自传中发现,她的父母非常严厉,对她要求很高,所有的事情都有严格的规定,她根本没有机会自作主张。如果违反规定,父母从来不打不骂,而是跟她讲道理。父母都是高级知识分子,她永远讲不过他们,只能无奈地认错,然后改正。大多数情况下,认错是违心的,她口服而心不服。从小学五年级开始,她学会了说谎。被父母识破了几次后,她说谎的本事大大提高,以后就再也没被识破。因此,在父母的眼里,她一直是个好孩子。对于这个“好孩子”来说,说谎成了一种乐趣,是暗中对付父母、报复父母的一种手段。在心理学中,这种情况称为“被动攻击”。

我向求助者解释,她的偷窃行为也是一种被动攻击。她悟性很高,一点就通,随即表示要把被动攻击变成主动攻击,把自己的意愿和不满直接表达出来,改掉阳奉阴违、口是心非的毛病,不再当面唯唯诺诺,背后做“小动作”。

征得她的同意后,我把她的自传给她的父母看,他们看了以后非常震惊,开始反思自己的教育方式。

最后一次咨询,一家三口都来了。他们分别表演了过去的教育方式和现在的教育方式。过去的教育方式是以理压人,现在的教育方式是尊重、理解和支持。

偷窃癖是“小偷”面具的显现。每个人都有小偷面具,绝大多数人都曾经偷过东西,但偷窃的原因和目的各不相同。有的人是因为缺少或需要某样东西而去偷,有的人是因为嫉妒别人拥有某样东西而去偷,有的人是为了引起别人的关注而去偷,有的人是为了让某人难堪而去偷。这位求助者属于后面两种情况。

偷窃是她表达心声的一种方式。如果别人没有“听见”,说明表达无效,必须继续努力,直到别人“听见”为止。只有东窗事发,他们的心声才会被“听见”。所以,偷窃癖病人总是不遗余力地暴露自己,不达目的,誓不罢休。问题是,周围的人能不能“听懂”他们的心声?

对她来说,偷窃也是让父母难堪的一种手段。因为父母都是高级知识分子,是非常体面的人。她对父母的某些做法感到不满,但又不敢正面反击,正面反击也不起作用,只好被动攻击。如果父母没有发现,被动攻击就起不到让父母难堪的作用。所以,她必须暴露自己,让父母知道她做了一件极不光彩的事。

因此,偷窃癖通常都有不断升级的特点,开始小偷小摸,后来越偷越大、越来越大胆,甚至发展成公开抢夺,最后被人抓住。对于这种现象,一般的解释是每一次得逞都是对偷窃行为的奖赏,所以兴趣越来越高,胆子越来越大。其实,这只是表面现象,真正的原因是希望被抓,希望受到惩罚。

大多数偷窃癖病人的道德观念是很强的,他们知道偷窃不对,会受到惩罚,但是又控制不了自己。对于他们来说,做了坏事没有受到惩罚跟做了好事没有受到表扬一样,心里是不舒服的。只有受到了应有的惩罚,心里才会踏实。偷窃行为的升级就是为了暴露自己,最后受到惩罚。





第五章 挣脱束缚的牢笼——发作的人格面具


面具单一意味着相反的面具受到了压抑。如果压抑非常彻底,那么,被压抑的面具可能一辈子也没有机会露面。如果压抑不彻底,总有一天会冲到前台,导致心理障碍发作。所有发作性的心理障碍,包括短暂性精神病发作、癔症、抑郁症、惊恐发作、恐惧症、急性应激障碍、反应性精神病、发酒疯等,都属于这种情况。

有些发作是有原因的,例如恐惧症、急性应激障碍、反应性精神病等;有些没有明显的原因,例如短暂性精神病发作、癔症、抑郁症、惊恐发作等。这取决于被压抑的面具的强度。如果强度不大,则只在外界因素的作用下发作;如果强度很大,即使没有外界刺激,也会“自动”发作。

对于有原因的发作来说,原因就是“适宜的情境”,它往往也是面具形成的最初情境。面具当初就是在这种情境下形成的,一旦情境再现,面具就会“被召回”,自动登场。当然,除了原初情境,类似的情境也能激活面具,这取决于相似的程度和面具本身的强度。

发作会给生活和工作带来不好的影响,所以总是遭到进一步的排斥和压制。而发作本来就是压抑引起的,压制是无法彻底防止发作的。相反,越压抑,越容易发作。因此,一旦发作,就要让它释放,然后予以安置。发作,是发现被压抑的面具并整合这些面具的良机。





第一节 谁偷走了你的快乐——抑郁症


抑郁症是苦命人面具的显现,这个面具平时躲在暗处,不为人知,一旦被某种因素激发出来,成为主导面具,就会使人陷入抑郁状态。苦命人面具属于基本面具,每个人都有,因为每个人都经历过痛苦。

当一个人正在遭到伤害,毫无反抗的能力,也没有逃跑的机会时,他的内心是非常绝望的,心身医学称之为习得性无助(learned helplessness)。这种状态就是所谓的“心死”,不会抗争,不会逃跑,因为抗争和逃跑是没有用的,无法消除痛苦。整个人被痛苦所笼罩,什么也不能做,全面压抑。最彻底的压抑是死亡。彻底压抑的苦命人不多,大多数苦命人多少抱有一点希望或幻想,所以他们会求饶、逃跑或者抗争。

苦命人面具有两个变体弃婴面具和受害者面具。



每个人都有弃婴面具,因为每个人都曾经被“遗弃”,只因有些人被遗弃的时间很短,没有造成严重的创伤,对将来的生活影响不大。但是,如果遇到生命攸关的事件,这个面具还是会被激发出来的。

客体关系理论认为,婴儿没有统合能力,它对事物的感知是分裂的。妈妈悉心照顾它,它就认为她是好妈妈;妈妈一时疏忽,它就认为她是坏妈妈。实时照顾、毫无疏忽的妈妈是不存在的,绝大多数妈妈大部分时间能够悉心照顾,偶尔疏忽一下。温尼克特称这种妈妈为“足够好的妈妈”。有一个足够好的妈妈,孩子就能健康成长,这样的孩子仅有轻微的弃婴面具。如果妈妈不够好,疏忽多于照顾,弃婴面具就会很强大。如果妈妈彻底遗弃了孩子,弃婴面具就会成为主导面具。

弃婴面具的特点是缺爱、被忽视、不被人喜欢、无价值感、分离焦虑、被抛弃、被拒绝、无助、孤单。由此会产生两种相反的继发反应一是索爱、依赖、讨好、自强不息、完美主义,称为“讨好者”面具;二是自我挫败、自怜、作贱自己、自虐。前者是为了摆脱被遗弃的命运,后者是为了维护弃婴的身份。两者结合,产生第三种继发反应过分顺从、委曲求全、舍己为人、大公无私,表面上是试图摆脱被遗弃的命运,实质上是维护弃婴的身份。

奥托·兰克认为,最早的心理创伤是出生,称为“出生创伤”。孩子一出生,第一件事就是哭。哭是因为丧失,因为分离,因为无助,哭是求助。离开子宫,切断脐带,等于被逐出伊甸园。从此以后,要靠自主呼吸来保持血氧浓度。所以,出生就是被遗弃。

过去,人们都是在家里生孩子的。孩子出了子宫,就来到妈妈的怀里。被遗弃的时间短,失而复得,不容易造成伤害。随着医学的发展,生孩子也变成了流水作业。孩子一生下来,就被送到婴儿室。许多孩子在一起,哭声此起彼伏,犹如弃婴大合唱。每隔几个小时,婴儿会被抱去吃奶。吃完了奶又被送回婴儿室。如此持续三到七天,终于彻底回到妈妈身边。这段经历大大地强化了弃婴面具。有一段时期,医院小儿科搞“无陪制度”,孩子住院,家长不能陪伴。这对年幼儿也是一种创伤。上幼儿园,甚至上小学,都会引起分离焦虑,会不会激发弃婴面具,则取决于弃婴面具的强度。

弃婴面具的另一个来源是母亲的疏忽。即使是最称职的母亲,偶尔也会疏忽,不能及时关注孩子,孩子觉得被遗弃,就会放声大哭。哭声引来母亲的关注,弃婴面具暂时退场。如果母亲很不称职,弃婴面具就会得到强化。

受害者面具的特点是痛苦、压抑、绝望、“心死”,也有三种继发反应,一是通过求饶、妥协、抗争或逃跑,摆脱被害的命运,相当于“讨好者”面具和“叛逆者”面具;二是通过认罪、“自裁”、赎罪,维护受害者的身份,称为“罪人”面具;三是二者的结合,如示弱、挑衅、以死抗争,表面上是试图摆脱被害的命运,实质上是维护受害者的身份。

求饶就是讨好,大多数人遭到攻击时都会呈现出讨好的姿态。有人认为,苦命人和讨好者在许多方面表现相同,很难分清楚哪种表现属于谁。譬如,他们都是蜷曲身体,低头,下跪,哭泣。不过,讨好者往往表现得比苦命人更加夸张。这是因为,讨好者表现夸张,可以更加有效了抑制对方的攻击性,使伤害早点停止。

如果再过激一点,受害者就会变成自虐狂。自虐等于替加害者伤害自己,这样一来,加害者就不用亲自动手了,来自他人的伤害就提前结束了。另外,受害者常常会有罪人面具。他认为自己命中注定要受苦,受苦是一种报应,因为他曾经做过坏事。所以,他必须受苦,他心甘情愿接受惩罚,甚至主动要求多受一点苦,以便早点解脱,这叫赎罪心理。重大灾害的幸存者常常有这种心理,他们失去了享乐的能力,为自己还活着而感到愧疚和自责,有的人甚至因此而自杀。

有些受害者试图逃跑,而且成功逃脱。他们不是真正的受害者,而是潜在的受害者。他们总是担心受到伤害,所以一直保持警惕,随时准备逃跑。潜在的受害者就是“胆小鬼”,他胆子很小,很怕受到伤害,对伤害非常敏感。他四面楚歌,草木皆兵,有许多假想敌。在他眼里,外面的世界非常可怕,他人就是地狱。如果他能量稍大一些,很可能就变成了偏执狂。偏执狂也担心别人伤害他,甚至认为别人已经伤害他,所以他反抗或者诉讼。受害者很容易变成报复者,他受到了伤害,必须把别人伤回来,以牙还牙,以血还血。从受害者变成报复者,就是与加害者认同,自己变成加害者。

但是,所有这些努力虽然是为了摆脱受害的命运,但结果很可能是招来更严重的伤害,例如,求饶、妥协、讨好就是示弱,会让别人觉得你好欺负,因而肆意欺负你;整天战战兢兢、诚惶诚恐,像受了惊的兔子,把别人都当成加害者或假想敌,就是向别人投射加害者面具,有的人就会接招,真的变成加害者;认罪、赎罪、自裁、自虐,则是自讨苦吃,有的人会乘机帮你一把;而抗争和报复,很可能会被对方视为挑衅或叛逆,从而遭到更严厉的打压。

受害者面具是怎么形成的?研究结果最多的是虐待,包括身体虐待和性虐待。我们可以把虐待理解为毫无理由的肆意伤害,完全是伤害者自身的问题造成的。伤害者可能有精神病、人格障碍、酗酒,或者受了精神刺激。因为没有理由,所以受害者不知道怎么求饶,不知道怎么抗争,不知道往哪里逃,顿时陷入“无助无望”状态,苦命人面具一次成形。这样的伤害者就是恶魔。

第二种是有理由的伤害,理由就是做错了事,美其名曰“管教”。伤害者以明君自居,惩恶扬善,奖优罚劣,有人做错事情或表现不好,他就要严惩不贷。因为有理由,所以受害者可以纠错改正,投其所好,把握局势,摆脱受苦。但是,有些受害者没那么聪明,揣摩不出伤害者的意图,以为对方没有理由,因而误认为对方是恶魔,从而形成苦命人面具。除了身体的伤害,还有精神的伤害。比如有的加害者不打人,专门骂人,也可以塑造出受害者面具。

第三种情况是自然因素造成的伤害,例如受伤或生病也可以使人形成受害者或苦命人面具。

还有一种情况比较特别,就是开玩笑。很多大人喜欢跟孩子开玩笑,逗孩子玩,“吓唬”他,跟他唱反调,故意把他惹急。聪明的孩子知道是开玩笑,就以游戏的心态应对;不聪明的孩子则会把它当真,以为大人不喜欢他,故意让他难受。孩子会觉得很受伤,从而认定对方是不折不扣的恶魔。有些人,名义上是开玩笑,但也不能排除“施虐心理”在背后作祟。他们的玩笑往往开得比较大,非把孩子惹急了、弄哭了不可。孩子越是心急如焚、哭笑不得,或者叫苦连天、哭爹喊娘,他们越开心。所以,跟孩子开玩笑要注意,不能把玩笑变成伤害,更不能以开玩笑的名义“虐待”孩子。

“幸福”的女人

她因产后抑郁症来找我,在其他医院做过心理测验,症状很轻微,我把她转介给一位同事做心理咨询,效果相当不错,但不够彻底。三个月后,她要求我给她做。

她说自己很幸福。父母对她好,老公对她好,公公婆婆对她好。我说,这些肯定不是抑郁症的发病原因,我让她说说不好的,譬如生活中有哪些不如意。她说,没有任何不好。

无奈之下,我给她做了催眠。经过催眠诱导,我让她进入一个地下室。她说,地下室里杂乱地堆着棍子、石头,还有一只箱子。打开箱子,里面是螺丝刀、扳手,还有一张A4纸,纸上写着几个英文字母,她不懂英语,不知道是什么意思。我问她,纸是谁放在箱子里?她说,是她老公藏的,不想让她知道。我问,她老公为什么把纸藏在箱子里?她说,是一个女孩给她老公的,后来纠正说,是两个女孩,但她不知道是哪一个。这两个女孩都在老公厂里工作,一个是老公的表妹,一个是表妹的同学。我让她问问老公的表妹,纸是不是她的。表妹说“怎么可能啊!”我让她问表妹的同学,同学沉默。看来默认了。我让她再问她为什么把纸给她老公?英文是什么意思?她不回答。

我告诉她,她并不像她所说的那么幸福。她的内心压抑着很多东西,只是她不愿意承认而已。

她是在生孩子的时候发病的,因为“麻醉过量”,她呼吸困难,感觉自己马上就要死了。从那以后她就非常怕死,天天想到死。家人对她好,她会想,是不是自己得了绝症了?想到自己死了,孩子怎么办?老公怎么办?父母怎么办?

她之前已经有一个孩子,今年六岁。我问她,既然已经有一个了,为什么再生第二个?她说她喜欢孩子,觉得一个不够,而且她一直不工作,闲着没事,就再生一个。我问她为什么不工作?她说自己学历不高,没有一技之长,很难找到好的工作,而工资太低她又看不上。

她说自己喜欢孩子,但是两个孩子却都让别人带。为什么让别人带?她说她不会带,带孩子太累。我问她,知不知道孩子让别人带是不好的?她说,不会啊,她小的时候就是别人带的,不是好好的吗?我心想,这还好啊?

她说她从小学习就不好,但一直当班干部。当班干部是因为能说会道、能歌善舞,讨人喜欢。因为学习不好,同学不服她,她也感到自卑。我问她,为什么不把学习抓上去?她说,学习太累。我说,讨人喜欢也很累啊。她说,她喜欢,所以不觉得累,但是现在后悔了。

她喜欢打扮,喜欢买东西,喜欢花钱。小时候家里条件一般,但她给人的感觉是很有钱。她现在钱多了,但是跟周围的人相比,还想赚更多的钱。她老公家里是办厂的,但老公不会经营,事业在走下坡路。她不断地给老公打气,老公毫无反应。她只好自己出马,贷了一大笔款,扩大业务。结果,效益不好,利息又高,压力很大。现在有了第二个孩子,压力更大了。

她认为,她的病是生活压力引起的。我说,压力也是她自找的。已经有一个孩子了,干嘛非要再生一个?办厂是老公的事,她干嘛非要自己挑大梁?

她的话很矛盾,喜欢孩子,却不自己带;很幸福,又觉得生活没意思;家里条件一般,却“假装”很有钱;现在钱很多了,还想赚更多的钱。她说家人对她好,她就认为可能是因为自己得了绝症,这是“受宠若惊”的表现。如果家人一直对她好,怎么会受宠若惊呢?她说,家人以前对她没这么好。

到此为止。我已经识别出她的五个面具1。弃婴面具,小时候被父母“抛弃”,现在“抛弃”自己的孩子;2.讨好者面具,由弃婴面具转化而来,通过讨好别人,“包装”自己,赢得别人的认可,同时压抑自己的真实感受和想法,毫无原则地把别人的观点吸收过来,“以为”自己很幸福;3.公主面具,对生活要求高,有品位,需要更多的钱,怕累,所以不工作,也不自己带孩子,但在现实面前,这个面具是不满足的;4.苦命人面具,由弃婴面具和公主面具转化而来,有太多的不满足,所以觉得自己命苦,家人对她好,她还觉得自己不配,怀疑是因为自己得了绝症;5.女强人面具,小时候当过班干部,现在嫁给一个“窝囊”的老公,她只好自己出头,所以压力很大。





第二节 无病呻吟的心理病症——焦虑症


弃婴面具和受害者面具都会焦虑和恐慌,焦虑和恐慌是对被遗弃和受伤害的反应,也是努力挣脱被遗弃和受伤害的状态的表现。如果不挣扎了。那就是纯粹的苦命人了。我们把挣扎中的苦命人称为“遇难者”,焦虑症是遇难者面具的显现。

一般人遇到危险的时候都会紧张、焦虑、害怕、恐慌,然后叫喊、呼救、奔跑、躲避、砸东西,最后得到别人的救助,或者自己逃脱,否则就是一命呜呼。这一系列情绪和行为构成一种“模式”,定格在“神经回路”和人格结构中,形成遇难者面具。

每个人都有遇难者面具,因为每个人都曾经遇到过灾难。人生的第一次遇难可能就是出生,离开母体,被“抛进”空气中,脐带随即被剪断,这是多么危险啊。所以情急之下就哭了,这一哭,打开了呼吸通道,于是有了自主呼吸。从此以后,一旦觉察到危险,就会大声地哭。哭声是对妈妈的呼唤,妈妈来了,危险就被排除了。

其实哭有很多种,伤心的哭、委屈的哭、害怕的哭、求救的哭都是不一样的。伤心的哭和委屈的哭可以是无声的,害怕的哭和求救的哭一定是非常大声的。遇难者的哭就属于害怕的哭和求救的哭。

遇难者面具是有作用的。一个人如果没有遇难者面具,遇到危险也不知道害怕,不会求救,也不会逃跑,后果可想而知。如果遇难者面具太强,实际上没有危险,却以为有危险,对危险“过敏”,整天提心吊胆,忧心忡忡,这就是焦虑症了。遇难者面具怎么会太强呢?最主要的原因是,曾经遇到了非常危险的事情,造成了严重的心理创伤,留下了很深的阴影。

面具的形成有两种形式一种是常规的,通过长期、重复的实践而形成;一种是非常规的,一次曝光,终生不忘。心理创伤就属于后面这种情况。在应激状态下,人的意识或理智会受到破坏,意识的“过滤”作用消失了,外界信息长驱直入,在心灵深处“曝光”。除此之外,过度兴奋、过度疲劳和催眠状态也容易发生“曝光学习”。

创伤的体验是痛苦的,一般人都不愿意回忆,甚至努力忘掉。努力忘掉其实就是压抑,可是面具是有能量的,如果释放了也就变弱了,如果一直压抑着,能量就会聚集起来,变得越来越强,最后在不该出来的时候冲出来,导致焦虑发作。

因为并无实际的危险,却出现焦虑症状,所以这又被称为“无名的焦虑”。病人知道,这种焦虑是不应该的,是不合理的,是没理由的,所以进一步压制。实在压制不住,就找医生,医生用自己的知识和经验帮助病人继续压制。结果,压制越厉害,能量聚集得越多,遇难者面具越强大,需要更厉害的压制。治疗焦虑症的最佳方法是释放焦虑情绪。焦虑情绪释放了,遇难者面具变弱了,不会无缘无故地冒出来,就没有“无名的焦虑”和焦虑症了。

有些病人容易走极端,听说面具可以“释放”,就要求把它彻底“释放”掉,一点儿也不留痕迹。其实,没有遇难者面具也是不正常的,危险的。想把遇难者面具彻底“释放”掉,说明病人仍然排斥这个面具。排斥就是压抑,所以让病人接受遇难者面具是很重要的。

惊恐发作

他是一位老板,三十岁的时候,生意就做得很大了。他有后台,那就是当地政府。县长、书记都是他的铁哥们儿,许多局长给他打下手。他有一帮弟兄,可以为他出生入死。

他说他的病是被他老婆气出来的。所有的人都对他很尊敬,只有他老婆,总是跟他作对。我跟他开玩笑说“那就把她休了。”他说,他也想过离婚,但是,他离不开她,他很爱她。

有一次因为喉咙痛,他去医院打针。打完针回到家,突然呼吸困难,立即返回医院。医生说可能是药物过敏,住院观察了一个星期。从那以后,他经常呼吸困难。当地医生看不了他的病,建议他去市级医院。市级医院的医生告诉他,他是焦虑症,需要做心理治疗。

他发作起来很恐怖,呼吸极度困难,仿佛已经停止;而心跳非常快,仿佛就要跳出来;同时头昏眼花,感觉像坐过山车一样。有几次还出现幻觉,看见一群小鬼扑向他。他知道这是幻觉,必须保持冷静,不能失控,不然会发疯,所以他拼命挣扎、叫喊。

我问他,是不是做了什么亏心事?他说,亏心事做过不少,不做亏心事怎么做大生意?但是,他已经在偿还了。他捐钱给希望工程,初一、十五去庙里烧香。他认为他的病和亏心事无关,而是生意做大了,人出名了,别人会找他麻烦,譬如偷窃、抢劫、绑架。有一次,还有人到他家里放火。他现在出门都带保镖,家里还养了三条狗。

我告诉他,我知道他为什么会惊恐发作了,因为他压力很大,处境很危险。任何人处于他这种状况,都会惊恐发作。惊恐发作是人对危险的“正常”反应。“但是,”他说,“反应过度了。”真正遇到危险的时候,他反而非常理智,能够快速控制局面。

我说,反应过度是因为压抑,如果他不排斥惊恐发作,不压抑自己的恐慌情绪,把它释放掉,就不会反应过度。我给他布置了作业,有控制地释放恐慌情绪,例如适量运动,使心跳增加到101次/分钟。他坚决不同意,说绝对不运动,心跳一加快,就非常害怕,必须立即躺下,做深呼吸和放松训练。他也不喝酒,因为喝酒会引起头晕和心跳加快。他也不看电影,怕看到不好的镜头,譬如打仗、冒险、鬼神。他也不看报纸,怕看到可怕的内容,譬如灾难、疾病、死讯和讣告。

他甚至不敢细谈他的病,怕勾起回忆。他也不让我讲心理障碍的发病机理,怕引起联想,对号入座。心理治疗根本无法进行,我只能跟他讲一些安慰和鼓励的话。出乎意料的是,这些话对他还挺受用。大约有五年的时间,他就是靠我这些话支撑着,没有大的发作。后来他去外地发展了。我们中断了联系。

前年过年的时候,他来看我。他说他在外地结交了很多全国有名的心理专家,他把他们一一驳倒,反过来他们称他为“专家”。在跟专家的“论战”中,他学到了很多东西,对心理学的各个流派都已了如指掌。他的员工、客户、朋友以及政府官员,遇到烦心的事都会找他,他给他们做治疗都能“话”到病除。

我问他,惊恐发作有没有给他带来什么好处?他说,人都被折磨死了,哪里还会有好处啊。我说,事物都有两面,“塞翁失马,焉知祸福”,惊恐发作难道一点儿好处也没有吗?他想了半天,说胆子小了,做生意谨慎了,所以犯错误少了;人变善良了,朋友更多了,口碑更好了,所以生意更顺了。

我问他现在夫妻关系怎么样?他说他老婆比他更怕他发病,所以事事让着他,很久没跟他吵架了。我说,这个好处还不大啊!他笑着说,这确实是好处,朋友多、生意顺、少犯错误都是间接的,把老婆制伏了,才是最大的好处。他还说,他的弟兄和员工也怕他发病,所以都不敢惹他生气,都很听话。





第三节 更彻底的人格分裂——癔症性精神障碍


分离障碍又称癔症性精神障碍,是癔症的一种表现,包括失忆、神游、情感暴发、多重人格和癔症性精神病。按让内的观点,癔症病人统合能力受损,整个意识被划分为不同区域,互相之间失去联系。正常情况下,“主意识”起作用;一旦发病,整个人就被某个“边缘意识”所控制,表现与平时截然不同。让内所说的“主意识”相当于主导面具,“边缘意识”相当于被压抑的面具。主导面具出场的时候表现正常,被压抑的面具一出来,就不正常了。由于主导面具和被压抑的面具本来就是对立的,有你没我,有我没你,因此发作的时候与平时判若两人。

分离障碍和分裂的区别在于分离障碍患者的两个面具地位不等,一个长期占据人格中心,一个偶尔露面;分裂的面具地位平等,轮流执政,平分秋色。

分离障碍不同于其他发作,发作的时候真的“变了一个人”,事后常常回忆不起发作过程。这说明,分离障碍的面具与整个人格的分裂更加彻底。

失忆

一个二十二岁的小伙子在亲戚家里打工,有一天早上起来,突然不会说话了。亲戚立即通知家长,家长把他送到医院。五官科医生给他做了检查,没有发现异常,怀疑他是癔症,把他转介到精神科。精神科医生排除了脑器质性疾病,采用暗示疗法,病人很快就能说话了。但是,他不知道自己是谁,也不认识家人和亲戚。医生试着给他做催眠,结果,要么催不进去,要么呼呼大睡。治疗了一个多月,毫无效果,只好先回家,另做打算。在回家的路上,他觉得什么都很新鲜,仿佛从来没有见过,所以充满好奇,非常陶醉。到了家里,他有一种熟悉感,但不知道这是谁的家。他知道什么东西放在哪里,生活起来轻车熟路、得心应手。但他叫不出生活用品的名称,家人只好从头教起,他学得很快。



这个孩子一定是遭到严重的心理创伤,无法承受精神痛苦,才把自己“整个”忘掉,全部交给一个从来没有露过面的面具。这个面具不认识家人,不认识家,也不认识“自己”,所以觉得一切都很新鲜。他对所有的东西都很好奇,也很好学。他仿佛来自另一个世界,他无忧无虑,幸福快乐。

这个面具大概只有一两岁,这个年龄的孩子刚刚学会说话,词汇量比较少,很多东西不会命名,但学得很快。他也分不清七大姑八大姨,顶多觉得熟悉。所以,他虽然不认识家人,叫不出谁是谁,但是家人带他走,他一点儿也没有迟疑。

家人四方打听,终于了解到一些情况。发病前一天,他跟亲戚吵过架。他一直是个乖孩子,从来不跟人吵架。那一天却一反常态,吵得很凶。吵架的原因不清楚,按亲戚的说法,是因为他干活儿偷懒,亲戚说了他几句。这样的话以前也有说的,毕竟还是孩子,偷懒也是常有的事,想不到这一次反应这么激烈,他回亲戚的话非常难听。

我猜想,他在亲戚家里打工,亲戚并没有特别照顾,而是和其他工人一视同仁,甚至对他更严格一些,他一定觉得很委屈。但是,因为是亲戚不能撕破脸面,所以只好忍着,心里很压抑。那一天,他终于忍不住了,亲戚一训斥他,他就爆发了。他勃然大怒,破口大骂。如果当时手里有刀,他会当场把亲戚砍了;如果当时手里有枪,他会当场把亲戚毙了。因为没有刀,没有枪,所以没有酿成恶果。但是,这个想法已经在他的脑海里呈现,甚至已经被他说出来。他为自己有这样的想法和说出这样的话而感到害怕,于是动用心理防御机制使自己失声,忘掉自己的想法,忘掉吵架,忘掉一切。

不就是跟人吵架嘛,至于这样吗?吵架的时候就算说“我要杀了你”,也没什么大不了的。问题在于,他是乖孩子,从来没有吵过架,从来没有过如此“恶毒”的想法,所以才会吓着自己。同一个想法,同一句话,对不同的人来说,分量是不一样的。

从来没有吵过架,却吵得那么酣畅淋漓;从来没有过这样的想法,却这么想了。这说明他不是不会吵架,不会这么想,而是压抑。也就是说,他有一个叛逆者面具,但一直处于压抑状态,表现出来的是讨好者。那一天,终于压抑不住了,他一反常态,变成了叛逆者,差点儿杀了亲戚。他为自己的表现感到震惊、害怕、后悔,于是重新把叛逆者压制下去。





第四节 身在曹营心在汉——游离的人格面具


游离就是“身在曹营心在汉”,思想开小差,走神,多动症(学名“注意缺陷多动障碍”)的孩子经常这样。强迫症病人经常出现“杂念”,也就是强迫性思维,自己认为不应该、没必要,但控制不住。当杂念出来的时候,他们会跟杂念做斗争,其实跟杂念做斗争也是“杂念”,所以会游离得更加厉害。创伤后应激障碍的病人常常会出现“闪回”,也就是不由自主地回忆起创伤事件。闪回可以在梦里出现,经常做恶梦;也可以被某种情境激发,“触景生情”;也可以自动出现。自动出现的闪回与多动症(走神)、强迫性思维在形式上很难鉴别,但内容不同。走神就是想入非非,内容通常都是当事人所向往的;强迫性思维是当事人认为不应该、没必要的,所以会自我斗争;闪回的内容是创伤性的,令当事人感到痛苦,所以通常也会竭力克制,但是,也有陷入很深“不能自拔”的。

人格面具理论认为,游离不仅仅是出现一种杂念,而是出现一个与情境无关的面具。杂念来自面具,是面具的组成部分。例如,上课走神是因为“小玩童”面具跑出来了。它之所以会在上课的时候跑出来,是因为它能量很大,需要释放。它之所以能量很大,是因为受到压抑,它还没玩够。闪回是因为遇难者面具跑出来了。创伤事件塑造或激发了受害者面具和遇难者面具,这两个面具令人痛苦,所以受到压抑。由于压抑,面具的能量得不到释放,聚集起来,达到一定程度,“闯入”意识,暂时成为主导面具。

与抑郁症、焦虑症、短暂性精神病发作和分离障碍相比,“游离”属于小发作、轻微发作或“不完全发作”。压抑的面具并没有控制整个人格,影响当事人的言谈举止,只是“闯入”意识,出现杂念而已。别人通常看不出来。最多发现他走神、发呆或心不在焉。

从某种意义上讲,做梦也是游离和轻微发作。幻想俗称“白日梦”,更是游离和轻微发作。





第六章 主导面具与潜在面具的拉锯战——面具干扰


被压抑的面具有时候并不试图闯入意识,而是继续躲在幕后对外显的面具产生影响,从而干扰“正常”的心理活动,使人无法随心所欲、心想事成。

被压抑的面具是无意识的,它一直没有露面,我们只能根据当事人的表现去推断。例如,他想做某件事,但是由于干扰,最后没有做成。他想做某件事,这是他的目的;最后没有做成,这是结果。结果和目的不同,排除了外界因素,提示存在另外一个面具,是它把行为导向这个结果。这个结果就是潜在的面具的“目的”。

一个人非常努力地去做某件事,结果没有成功,这叫事与愿违,原因是潜在的面具不想成功。相对于潜在的面具而言,主导面具的全部努力都属于“反向作用”。

如果潜在的面具能量更强一些,它会控制身体,使主导面具“身不由己”,做出一些与主导面具的目标不一致的事情。与事与愿违相比,身不由己的干扰作用更明显。

还有一种情况,比身不由己更严重,简直就是“自我拆台”。例如,很想做某件事,后来发现难度很大,担心自己做不好,干脆不做了。这说明,很想做只是表面现象,潜在的面具根本不想做。有些求助者心里根本不想做某件事,但是,为了迎合别人,表面上积极地去做,暗地里把事情搞砸。别人责问他的时候,他却争辩说“我也是很想把事情做好的啊。可是不知怎么就搞砸了。”这不是干扰,而是狡辩。





第一节 为何总是事与愿违


许多人都有这样的经验越想把一件事做好,越做不好。这是因为,他有两个面具,一个想把事情做好,一个不想把事情做好。想把事情做好的面具占主导地位,不想把事情做好的面具处于压抑状态。所以,当事人觉得自己是想把事情做好的,否认自己有不想把事情做好的想法。但是,结果总是非他所愿。

有一个面具,就会有一个与之相反的面具。有想把事情做好的面具,就有不想把事情做好的面具。想把事情做好的面具越强烈,不想把事情做好的面具也越强烈。反之,如果想把事情做好的面具不那么强烈,“平常心”一点,那么,不想把事情做好的面具也不会太强烈。这样一来,干扰就少了,更容易“心想事成”。



怀孕焦虑

她去年结婚,当时没想要孩子。半年前工作压力增大,想换一下岗位,就把生孩子当作理由。两个月没怀上,她就着急了,去医院检查,做了输卵管造影,结论是双侧输卵管闭塞,于是去上海做手术。复查发现,输卵管是通的,但有子宫内膜异位,改为药物治疗。药物的作用是抑制卵巢功能,因而出现停经和更年期综合征的症状,如潮热、出汗、心慌、失眠、脾气暴躁,于是中断治疗。医生说停药半个月,症状就会消失。今天是第十天,症状如故,她非常担心。

她认为自己好不起来了,再等十天也一样,因为不是药物的作用,而是心理障碍。她不只是失眠,而且是怕失眠。越怕失眠越失眠,恶性循环。想打断恶性循环,但找不到切入点。过去也曾失眠过,不理它,或吃一片安眠药就可以了。现在不行,不理它,失眠会影响怀孕;吃安眠药,会影响胎儿。她已经走进死胡同,进也不是退也不是,非常绝望,甚至想到了死。她认为自己得了抑郁症。

她说自己一直很顺,要什么有什么,想做什么都能成功,这一次遇到了大挫折,所以接受不了。她以为生孩子像造机器,想什么时候开工就什么时候开工,想什么时候完工就什么时候完工,一切都在计划中。

我问她,谁说失眠影响怀孕?她说想不起是从哪里听来的,但她坚信睡眠充足总比失眠好。我说我也相信睡眠充足比失眠好,但失眠对怀孕到底有多大的影响?我认为影响不会太大。如果失眠都会导致不孕,那就不需要避孕药了。

再说,两个月不怀孕是很正常的事,三年不怀孕才是不孕症,才需要做检查。她急急忙忙去做输卵管造影,属于“过度医疗”,可能是碰到了江湖医生。她说是自己求子心切。我有一种直觉,求子心切的背后可能是“害怕怀孕”。当然,这句话没说出来。

刚结婚的时候不打算要孩子,这可以理解,现在很多人都这样。半年前突然打算生孩子,其动机不是真心喜欢孩子,而是为了逃避工作压力。所以,两个月不怀孕,心里就着急了,不知道如何向单位交代。做输卵管造影可能是上当受骗,治疗子宫内膜异位又是什么?使用抑制卵巢功能的药与生孩子是背道而驰的。

现在,她把注意力集中在失眠上,用失眠来“影响”怀孕失眠不利于怀孕,吃安眠药影响胎儿。如果得了抑郁症,她更有理由担心要不要怀孕、能不能怀孕了。

她问我得了抑郁症怎么办。我如实回答先进行心理调节。一个月无效就改用药物治疗,服药期间不能怀孕。她表示同意。我建议她同时练练瑜伽、做做按摩、适量运动,夜里睡不着就把丈夫叫醒说说话,不要一个人独自煎熬。

她说她已经决定回娘家住一段时间,让妈妈陪她散散心。我说这样也可以。等她走后,我发现我上当了。夫妻分居,怎么怀孕?

她有一个非常强大的不想要孩子的人格面具,暂且称之为“丁克”面具,同时又有一个非常想生孩子的人格面具,即“准妈妈”面具。在工作压力和社会舆论的影响下,丁克面具斗不过准妈妈面具,退居幕后,暗中破坏准妈妈的造人行动。先是以治疗子宫内膜异位症的名义抑制卵巢功能,然后用失眠“影响”怀孕,最后为了调养身体而夫妻分居。





第二节 婚外情是因为身不由己吗


有的人言行不一,说一套做一套;有的人口是心非,心里想的和嘴里说的不一样。这叫身不由己。和面具对抗不同,身不由己的两个面具是有主次的。言行不一的时候,言是主导面具,行是干扰面具。口是心非的时候,心是主导面具,口(言语)是干扰面具。

对于言行不一和口是心非,如果自己知道,故意如此,就是“虚假”;只有自己不知道,真正身不由己,才是干扰。

婚外情

她和他已经交往了五年。她知道不会有结果,想克制自己不去见他,却怎么也克制不住。她对自己很不满意,非常自责。

我说“你一定很喜欢他。”

她说“不,我不喜欢他。”

我说“难道你是因为不喜欢他才去见他的吗?”

她说“那也不是。反正我不喜欢他,和他在一起一点儿也不开心。但是,我就是克制不住去见他。”

我说“这听起来很矛盾,说明你的内心有两个自我,一个喜欢他,一个不喜欢他。”

她说“你说我分裂了?”

我说“每个人都有许多自我,我们称之为人格面具。你既然想见他,说明你有一个想见他的面具,我们叫她‘恋人’吧。你还有一个面具,对恋人的做法持否定态度,认为她没有理由这样做,我们叫他‘家长’,因为许多家长都觉得孩子的做法不可理喻。”

她说“因为家长看清了那个人的真面目。他并不是真心喜欢她,他只是跟她玩玩。我知道他在玩我,却心甘情愿地被他玩,感觉非常不好,觉得自己像一个傻瓜。”

我说“我们把知道他在玩你的面具叫作‘知情人’。它是怎么知道他在玩你的?”

她说“一开始就知道,我是被强暴的。”

我问“在哪里?”

她说“在旅馆里。”

我问“你为什么会在旅馆里呢?”

她说“我们约会啊。”

我说“你们在旅馆约会,他强暴了你。我想,说他强暴你的肯定不是‘恋人’,而是‘知情人’。还有什么原因让你觉得他不是真心喜欢你呢?”

她说“他有老婆。”

我问“有老婆又怎么样呢?”

她说“男人都这样,吃着碗里的,看着锅里的。”

我问“这话是哪个面具说的?”

她说“人家都这么说。”

我说“这是你的另一个面具,我们叫它‘人家’。人家都这么说,知情人没做调查研究,就当成事实了,认为你的男朋友就是这样的人。恋人可能不会这样认为。”

她说“他就是这样的人。我多次向他表示,我想长期和他在一起,他都没有给我明确的答复。”

我问“这样的人。你还想长期和他在一起?”

她说“正像你说的,恋人不管他是什么样的人,都想和他在一起。”

我说“恋人是活在当下的。想和他长期在一起的可能是另一个面具,叫作‘托付者’。她想找一个寄托,找一个归宿。想想看,恋人去约会的时候,托付者打着小算盘,知情人在一边说着男朋友的坏话,多么没趣啊,所以你和他在一起并不开心。”

她说“照你这样说,应该还有一个面具,叫‘傻瓜’。和他在一起不开心,明知不会有结果,还去见他。”

我说“知情人可能就是家长,因为家长总以为自己知道的比孩子多,其实是道听途说。傻瓜就是恋人,因为人一恋爱就会变傻。托付者是家长的同盟,和家长是统一战线。”

她说“这么说,喜欢他是真我的表现,不喜欢他是别人强加的。”

我说“也不能这么说,恋人和家长都是你的真我,家长也是你的人格面具,已经完全内化。”

她说“这样分析有什么意义?问题还是解决不了。”

我说“通过分析,你更加了解自己,不会再认为自己的行为不可理喻。也就是说,你不是莫名其妙地去找他,不是心甘情愿被他玩,而是真心喜欢他,被他的某种特质吸引,需要他的爱抚,愿意和他在一起。”





第三节 失误是无意识的目的——自我拆台


“怀孕焦虑”里的“她”表面上很想怀孕,但是,她的有些做法与怀孕是背道而驰的。说明她不仅仅是事与愿违,还出现了自我拆台的苗头。

自我拆台非常普遍,而且很容易被识破。一个人如果很想做某件事,但是发生了一个失误,事情做不成了,就是自我拆台。例如,一个学生去参加一个非常重要的考试,结果把时间记错了;一个人很喜欢某部电影,结果到了电影院门口,发现电影票忘了带了;一个很想拿冠军的运动员,过度训练,伤了肌肉,结果不能参加比赛。弗洛伊德专门研究过“失误”,认为失误是无意识的目的。

有的人甚至“故意”让自己失误。例如,偷窃癖病人主观上是不想被别人发现的,但是,如果没被发现,他就会继续偷下去,直到被发现为止,似乎他的目的就是被发现。变态杀人狂喜欢在现场留下标志,目标是引诱警察来抓他。据说,如果遇到无能的警察,他们会很抓狂。这很像小孩子捉迷藏,如果长时间没被找到,会故意暴露自己。躲起来的“目的”是被找到。与此相似,恐艾症病人表面上害怕得艾滋病,不想得艾滋病。但是,阴性结果总是无法令他满意,他会一直检查下去,似乎就想得到阳性结果。完美主义就是通过无限制地提高要求,把自己打败。拿不了第一名就不参加比赛,得不到重视就自暴自弃。“宁为玉碎,不为瓦全”“宁缺勿滥”,都属于自我拆台。

阻抗分析

十年前他就想出家,但是,他放不下家里人。当时弟弟还小,家境比较困难,他是家里的主要劳动力。现在他还想出家,但是他放不下女朋友,他们已经恋爱了五年。

他的问题是出家,还是成家。

为什么要出家?出家的原因是什么?他说了很多,但没说清楚,概括起来是1。了断生死;2.更好地修行;3.人生无常;4.对婚姻有恐惧感;5.挣钱太少;6.看不惯家人的所作所为;7.父亲太专权,太霸道;8.禅定的感觉非常好。

父亲一直偏爱弟弟,弟弟做什么都是对的,他做什么都是错的;尽管事实证明弟弟所做的很多事是错的,他所做的是对的。他想证明自己,但是父亲总是视而不见。他认为父亲有问题,想纠正父亲,但是父亲非常固执。他们没有共同语言,一说话就吵架。

现在,父母逼他结婚。他没有房子,挣钱又不多,怎么结婚?再说,女朋友也有许多毛病,他一直想改变她,她却屡教不改。

他说他父亲霸道,其实他也很霸道,他凭什么认为父亲有问题、弟弟有错、女朋友有毛病?

他承认自己受了父亲的影响,变得跟父亲一样了。他知道这样不对,他担心自己将来也会像父亲对待他那样对待孩子,使孩子跟他一样不幸,一样心理不健康。所以,他不想结婚,结了婚也不能生孩子。但是,正如父母现在逼他结婚,将来也会逼他生孩子的。他很清楚父母惯用的伎俩。

看来,他是因为被逼无奈才想出家的。

其实没有人逼他,是他自己在逼自己。三十多岁的人了,干嘛那么听父母的话?把父母的话当耳边风就是了。他说不是他要听,而是如果他不听,母亲会生气,会气出病来,甚至上吊、跳河。他不想让母亲伤心。

他被他们控制了。

我问他真的相信有西方极乐世界吗?他说他相信。那就好办了,立即出家。有这么好的事,还犹豫什么!

佛教讲“苦”,讲“空”。生老病死都是苦,尘世的一切都是苦,明白了这个道理,就要赶紧放下。生老病死也是空,一切约束、牵挂都是空,没有什么放不下的。

他说道理他都懂,但还没有领悟,所以需要修行。出家就是为了更好地修行。

我认为他根本不懂“一切皆苦,四大皆空,诸行无常,诸法无我”的道理,如果真懂了,就不需要修了。如果你真的知道有一面“墙”是纸糊的,就会敢于一头撞过去,而不需要先练头上的功夫。

他根本不相信佛教,所以需要修行。他也不相信修行,所以必须出家。学了十年的佛,他什么也没学到,也没有修行。做了三个月的心理咨询,什么问题也没解决,咨询师布置的作业也没有完成。他似乎是非常积极地寻求解决问题的方法,但是所有的方法在他这里都是行不通的。他把所有的路都堵死了,让自己动弹不得。他打败了自己,也打败了咨询师。咨询师和他一样感到无力、无助、无奈。

其实,他根本不想动弹。他所做的一切努力都不是为了出家或学佛,而是制止自己出家和学佛。十年来,他给自己找了一大堆借口弟弟不懂事,家境困难,社会舆论,父母要他结婚生子、传宗接代,孝心,责任感,母亲生气,谈恋爱。

既然想出家,还谈什么恋爱?最近,他终于下了决心,跟女朋友分手了。按理说,现在可以出家了。可是,父母给他介绍对象,他居然去看了,而且感觉不错。既然感觉不错,那就成家吧。然而,他又说,担心感情深了摆脱不了,必须尽快出家。

他为什么不想动弹?因为现状对他是有好处的。可以满足他的某种愿望,他乐在其中,他习惯了。他的愿望是什么?就是跟父母继续纠缠下去,让父母不开心。

他有一个“出家人”面具,很想出家,出家的理由非常充分。同时,他有一个“孝子”面具,找了许多理由,制造了很多“事故”,不让自己出家。出家人在明处,孝子在暗处。





第四节 控制不住的强迫性恐惧


有的病人过分害怕某一事物,明知这一事物不存在或不会发生,并无实际的危险,不应该害怕,但怎么也控制不了自己的情绪,这叫“强迫性恐惧”,是强迫症状的一种。从表面上看,病人有两个面具,一个害怕,一个认为不应该害怕。其实,还有第三个面具,它希望害怕的事情发生。换句话说,他有三个面具,一个是肇事者,它“想”某件事发生;一个是胆小鬼,它“怕”某件事发生;一个是明白人,知道那件事不会发生。胆小鬼和明白人都不希望那件事发生,目的相同,共同占据人格的中心位置;而肇事者受到排斥,处于潜伏状态,沦落为干扰面具。肇事者虽然没有露面,但是胆小鬼“感觉”到了它的存在,知道它蠢蠢欲动,所以非常害怕,不得不加强防范。

人都是怕死的。但是如果太怕死了,那就是心理障碍,称为“死亡恐惧症”。单纯的死亡恐惧症很少见,死亡恐惧症常常隐藏在惊恐障碍和疑病症之中。惊恐障碍的表现是“强烈的恐惧、焦虑,及明显的自主神经症状,并常有人格解体、现实解体、濒死恐惧,或失控感等痛苦体验”。疑病症的表现是“对躯体疾病过分担心,其严重程度与实际情况明显不相称,反复就医或要求医学检查,但检查结果阴性和医生的合理解释均不能打消其疑虑”。

另外,抑郁症、焦虑症、强迫症、恐惧症也常常伴有死亡恐惧。症状严重的病人精神非常痛苦,常有生不如死的感觉,有的病人可能会以死来消除死亡恐惧。如果问病人到底是怕死还是想死,他们可能会回答说“既怕死,又想死。”这句话听起来是自相矛盾的。

根据精神分析,怕死有两种情况一是现实恐惧,即生命受到威胁,死亡真的临近了;二是神经症性恐惧,即没有实际的生命危险,死亡是想象出来的。

活得好好的,为什么会那么怕死呢?

人有生的本能和死的本能。死的本能如果很强烈的话,就会给自己制造危险,发生意外,或者直接自杀。当一个人意识到自己的死亡冲动时,一定会非常恐慌,并采取措施避免死亡或防止自杀,这就是怕死。这说明,想死和怕死是相辅相成的:想死是无意识的,怕死是意识的;想死是原因,怕死是结果。

一个人如果一点儿也不想死,几乎没有死亡冲动,他就不会怕死,因为死亡跟他没有关系。随着死亡冲动的增强,他开始怕死了。当死亡冲动达到中等水平时,怕死是最强烈的。如果死亡冲动进一步增强,他会无意识地制造危险,使自己发生意外。当死亡冲动达到顶峰时,他就自杀了。

完全没有死亡冲动是不可能的,因为死的本能是与生俱来的,而且持续终生。所以,人人都怕死。但是,由于正常情况下死亡冲动很微弱,不太可能威胁到自己,所以怕死的程度不会太强烈。相反,当死亡冲动达到中上水平时,想死战胜了怕死,反而一点儿也不怕死了。这时候,人会变得异常勇敢,完全无视危险,甚至故意拿生命去冒险。

死亡冲动是年龄的函数,年龄越大,死亡冲动越强。另外一个影响因素就是心理创伤和心理障碍。心理创伤激发苦命人面具及其变体(遇难者面具、弃婴面具、受害者面具),而苦命人面具的特点是“心死”。心理障碍则大多数是苦命人面具的显现。

饮鸩止渴

他是“性病恐惧症”患者,病程十余年,吃过药,做过心理咨询,病情时好时坏。本次发病是因为老婆怀孕后,店面只能由他一个人经营,工作忙,导致精神压力大。他说他喜欢户外活动,不适合站柜台。整天困在店里,觉得很无聊,容易胡思乱想。知道自己的想法很荒谬,没有事实根据,但是还是控制不住去想,因此非常苦恼。

真的没有事实根据吗?

他想了一想说,当然是有根据的。他有过多次一夜情,有几次还忘了戴安全套。

病了十多年了,还敢搞一夜情,这不是找死吗?

他说,搞一夜情有两个原因一是精神压力大,需要放松一下;二是理智上知道自己实际上没有得性病,“性病恐惧症”完全是自己吓自己。

他怕得性病,却继续搞一夜情,而经常搞一夜情,难免会得性病,说明他“潜意识”里就是想得性病。我想给他做精神分析,揭示症状的意义,探讨症状背后的原因。但是,他太焦虑了,急于想摆脱症状,无法对症状进行深入探讨。我让他“面对”症状,他绕来绕去,最后都会绕到如何缓解症状上去,把我也绕晕了。我告诉他,任何缓解症状的做法都是治标,应该彻底放弃。他反问我,彻底放弃了,症状就会减轻吗?我说,放弃抵抗,接纳症状,症状就不会再困扰你。如果它不再困扰你,在和不在就没什么区别了。

第二次咨询,他告诉我,他的症状有所减轻。我有点得意。结果,他说他从网络上学到了“思维阻断法”,控制住了症状。我告诉他,“思维阻断法”治标不治本,就是饮鸠止渴。他很无奈地说,他看过很多心理医生,也查过资料,什么样的说法都有,无所适从,不知道该听谁的。我说,“思维阻断法”对发病早期、症状还不是太严重的时候可能是有用的,对他这样的慢性、重型病例往往无效,甚至有反作用。阻断就是压抑,越压抑,病情越重。对他来讲,“释放”才是最有效的。“阻断”是堵,“释放”是疏。水缸漏水了,可以堵一下;水库满出来了,只能疏。他一下子恍然大悟,他认为我说得很对。他的毛病就是憋出来的。有一段时间,他经常出去玩,登山、飚车、喝酒、玩女人,症状基本上就没有了。现在老婆怀孕了,一个人困在店里,没时间出去,症状就严重起来了。

我抓住时机,提出我的咨询目标1。近期目标,通过体育锻炼,释放压力,缓解症状;2.远期目标,通过精神分析,查出症状背后的原因,把它“曝光”。

性病恐惧症是超我对本我的压制和惩罚。有的人得了性病恐惧症以后,就会洁身自好。而这位咨客“研究”了性病恐惧症,知道这种恐惧是没有事实根据的,是自己吓自己,不但不洁身自好,反而变本加厉,用一夜情来缓解焦虑和恐惧,简直就是饮鸩止渴。





第五节 心理问题的躯体化——心身障碍


心身障碍就是心理问题转换为躯体症状。心理问题之所以会转换为躯体症状,是因为它受到压抑,无法通过语言、行为和情绪表达出来,不得不用躯体症状来表达。病人对自己的躯体症状无能为力,身不由己,躯体症状干扰了正常的活动。严格地讲,不是躯体症状干扰了正常的活动,而是被压抑的面具借助于躯体症状,干扰了正常的活动。

心身障碍分三类心身反应,心身紊乱,心身疾病。心身反应是一致性的,与心理问题“步调一致”,心情不好的时候身体不适,心情好了,躯体症状消失。这样的躯体症状是功能性的。心身紊乱是持续性的,与心理问题之间存在“时差”,心理问题“消失”了,躯体症状依然存在。严格地讲,心理问题没有消失,而是遭到压抑,转换成躯体症状,被躯体症状所取代。心身紊乱也是功能性的。心身疾病是器质性的,由于躯体症状久治不愈,最后发展成器质性病变。

其中,心身紊乱又可分三类转换障碍、躯体形式障碍、心理生理障碍。转换障碍是癔症的一种,也称癔症性躯体障碍,主要累及颅神经和“躯体”神经,表现为视觉、听觉、触觉和眼球运动、口腔运动、四肢运动的异常。躯体形式障碍主要累及“内脏”神经,表现为“内感不适”和内脏功能失调。心理生理障碍是指失眠、进食障碍和性功能障碍。

失眠是身不由己的。当事人主观上是想睡觉的,但是,他越想睡,越睡不着。这说明,他的主导面具想睡,干扰面具不想睡。最后,干扰面具赢了。干扰面具为什么不想睡呢?一是觉得没必要,完全可以不睡,或者少睡;二是没好处,甚至有坏处,譬如有危险,或者做噩梦。

进食障碍包括神经性厌食、神经性贪食和神经性呕吐。病人身不由己、不由自主地吃不下饭,或者暴饮暴食,或者呕吐,说明病人的进食行为被某个潜在的面具所控制,主导面具对它无能为力。潜在的面具可能有两个一个想胖,所以暴饮暴食;一个想瘦,所以厌食,或者呕吐。

性功能障碍有很多种,有些是性欲减退,有些性欲正常,但实施过程出现问题,后者属于干扰的范畴。主观上是想进行性活动的,有欲望,有性冲动,但是,一股无形的力量妨碍了性活动的进行。心有余而力不足,身不由己。



性功能障碍

他们是相亲认识的,交往了三个月就结婚了,过了一年还没怀孕。双方父母着急了,建议他们去医院看看,他们才说出原委,原来男方性功能障碍。

他们的第一次性生活是在婚后一个星期,婚事忙完了,准备造人,结果失败了。接下来发生了一些事情,造人计划就被搁置了。过了三个月,他们重新尝试了一下,还是失败。从那以后,他产生了恐惧心理,不敢再尝试。老婆偶尔向他暗示,他就装聋作哑。老婆实在忍不住了,不顾害羞,跟他明说,他回避不了,只好硬着头皮上,结果还是失败。于是,老婆建议他去看医生,而他找各种理由推托。现在双方父母介入,他推托不掉了。他先去看男性科,做了检查,没有问题,医生建议他看心理。

我问他平时有没有性冲动,他说有。我问他怎么解决,他说自慰。我问他多久一次,他说两三天。我再问,他把我打断,说他知道问题在哪里。他老婆长得像男人,没有胸,屁股只有一点大,皮肤粗糙,一看就没了性欲。她平时戴文胸,隔着衣服看起来还蛮挺的;她的手很粗糙,他以为是干家务活干得;她的脸经常做护理、美容,用的化妆品很高档,所以还看得过去。我问他,谈恋爱的时候有没有性冲动。他说有的。我心想,第一次做爱的时候她真不应该把衣服脱光,更不应该开着灯。再一想,觉得不对。既然有性冲动,他为什么不做呢?他说她很保守,而他冲动也不是很强烈。那就奇怪了,他怎么会和她结婚?他说,她人很好,脾气好,很贤慧,又很能干,对他好,很会照顾他,很顺从他,从各个方面讲都是一个很好的老婆,除了性。

他跟几个关系非常好的朋友讲过这件事,他们都说他太追求完美,还说他太自私、不负责任、不包容。人无完人,夫妻应该互相包容。娶到这样的老婆是他的福气,不要身在福中不知福。

我问他怎么看待朋友的话。如果有一个朋友说,性是最重要的,其他方面过得去就行,他又会怎么想?他说,朋友讲得很对,人品最重要,其他都可以包容和适应。我问,她家条件怎么样?他说,非常好。

我想,该跟他讨论咨询目标了。我说,遇到这种情况,通常有两种解决的方法,一是离婚,二是治疗性功能障碍。我问他选择哪一个,他说,他没有性功能障碍。他找过别人,性功能完全正常。但是,他也不想离婚,一是她其他方面都很好,二是双方父母不会同意。我说,离婚是他们两个人的事,必须两个人自己先说好,然后告诉父母,或者不告诉父母。自己都没说好,就告诉父母,当然不会同意。

我告诉他,不管离不离,他都应该跟老婆好好谈一谈他们之间存在的问题,也许她比他更苦恼。谈好了,如果不离,可以一起过来做治疗,治疗需要两个人配合。如果谈不起来,也可以过来做婚姻咨询,婚姻咨询也需要两个人一起来。

送走了他,我想起罗洛·梅,他在《爱与意志》一书中对现代性治疗进行了尖锐的批评,认为性治疗把“爱”降级为“性”,用提高性技巧来解决爱的缺失。

他说,性功能障碍本身不是病,爱的缺失才是病。由于“自知力缺乏”,当爱缺失的时候,人们却不知道哪里出了问题。与无知的头脑形成鲜明对比,生殖器倒有先见之明,它辞职不干了,“罢工”了!而更不幸的是,性治疗师和病人一样无知,不去查明问题的根源,以为是生殖器发生了故障,企图通过向病人传授性技巧来促使生殖器停止罢工,恢复生产。





第七章 所有的人际互动都是面具互动——投射


投射就是把面具用在别人身上,这是面具的一种用途。如果对方恰好就是这样的人,或者正在使用这个面具,就叫“识别”;如果对方不是这样的人,使用的不是这个面具,就叫“错觉”;有时候,身边根本没有人,而面具又非常强大,就会投射到物体、影子或者空气中,从而产生幻觉。

错觉和幻觉的产生是因为面具的能量太大,而能量太大的原因一是面具用得太多,形成习惯。例如在医生的眼里,所有的人都是病人;在法官的眼里,所有的人都是罪犯。二是面具长期受到压抑,能量不断积聚。而面具之所以长期受到压抑,是因为当事人不接纳它,不认可它。作为精神分析的术语,投射一词有广义和狭义之分。狭义的投射仅指把自己不接纳的东西外化;广义的投射泛指各种外化,不管自己接纳还是不接纳。

人格面具理论认为,所有的人际互动都是面具互动。我们把一个面具投射到别人身上,以为对方就是那样的人,然后与之互动。看起来是跟另外一个人互动,其实是跟自己的一个客体面具互动。这是一场自编自演的戏,脚本来自内心。如果对方刚好就是那样的人,与投射出去的面具相符,则皆大欢喜。即使如此,也不是两个人的互动,而是两个人各自跟自己的客体面具互动。如果对方不是那样的人,与投射出去的面具不符,戏就会演砸。虽然演砸了,但演戏的人自己可能还浑然不知。





第一节 幻觉是压抑的延伸


感觉和知觉是人脑对客观事物的反应。没有客观事物,而听到或看到一些东西,就叫“幻觉”。它显然是由心而生的,是心理内容向外投射的结果。但是,当事人往往不承认它是自己的心理内容,他排斥它,拒绝它。所以,幻觉是压抑的延伸。

幻觉属于精神病性症状,是严重心理障碍的标志。它严重歪曲事实,使心理活动与客观事物脱节。但是,并非所有的幻觉都是精神病的表现。人在极度疲劳或恐慌状态,也会出现幻觉,只是幻觉不那么逼真,仿佛做梦一样。有的人在入睡和觉醒的过程中也会出现幻觉,这种情况也叫“梦样状态”。

纳什的三个人格面具

电影《美丽心灵》的主角纳什有三个幻觉室友、国防部官员、小女孩。这三个幻觉就是他的三个人格面具。

纳什性格古怪,和同学格格不入,经常被同学耻笑,所以非常孤僻。一个人表面越孤僻,内心越渴望交往。纳什的交往意愿幻化为室友查尔斯。这个查尔斯具有其他同学的全部特征,外向,开朗,随和,自信,机灵,还有点放纵。和其他同学不同的是,他是纳什的室友,他们住在一起,关系比较密切,有交流。虽然他们意见常常不同,但是,相互之间还是有影响的。特别是,当纳什心情不好的时候,查尔斯阻止了他从楼上跳下去。

纳什很自卑,一个人表面越自卑,内心越自负。纳什的自负幻化为国防部官员帕切尔。他身负防御苏联人入侵、保护美国人安全的重任,是国家的拯救者和保护