Main 写给孩子的山海经·人神篇(《山海经》少儿版,80余种人神及传说,10余位名家手绘200余张古插画,立体空间感强烈,让孩子体验穿越古今的神奇阅读的快乐,提升孩子想象力和创造力)

写给孩子的山海经·人神篇(《山海经》少儿版,80余种人神及传说,10余位名家手绘200余张古插画,立体空间感强烈,让孩子体验穿越古今的神奇阅读的快乐,提升孩子想象力和创造力)

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Year:
2017
Publisher:
民主与建设出版社
Language:
chinese
ISBN:
2aead5bf-6ee2-4e78-abcd-1875c10c0498
File:
EPUB, 8.48 MB
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图书在版编目(CIP)数据

写给孩子的山海经.人神篇/竹马书坊著.—北京:民主与建设出版社,2017.7

ISBN 978-7-5139-1467-3

Ⅰ.①写… Ⅱ.①竹… Ⅲ.①历史地理-中国-古代-少儿读物 Ⅳ.①K928.631-49

中国版本图书馆CIP数据核字(2017)第064543号



* * *



©民主与建设出版社,2017


写给孩子的山海经.人神篇

XIEGEI HAIZI DE SHANHAIJING RENSHEN PIAN



* * *



出 版 人 许久文

著  者 竹马书坊

责任编辑 郎培培

装帧设计 润和佳艺

出版发行 民主与建设出版社有限责任公司

电  话 (010)59417747 59419778

社  址 北京市海淀区西三环中路10号望海楼E座7层

邮  编 100142

印  刷 北京天宇万达印刷有限公司

版  次 2017年7月第1版 2017年7月第1次印刷

开  本 880mm×1230mm 1/32

印  张 8

字  数 104千字

书  号 ISBN 978-7-5139-1467-3

定  价 38.00元



* * *



注:如有印、装质量问题,请与出版社联系。





前言

关于宇宙以及天地的形成,古人是这样描写的:

天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地……

于是,天地开辟之后,女娲就创造了人类。

那么,人类出现之后,上古时期又出现了哪些生物?发生了哪些故事呢?

《山海经》是一部具有百科全书性质的上古奇书,内容无所不包,历史、神话、传说、民俗、地理、动物、植物、矿产、医药等无不涉及,想要了解上古时代的事情,就来读一读《山海经》吧。

《山海经》记载了很多上古时期的神以及关于他们的传说,如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、女丑祈雨等。这些上古神话的神秘诡谲和璀璨多彩,至今仍令人心驰神往。

在中国上古时期的神话传说中,人与神的界限往往很模糊。比如很多异人,已经无限接近于神了,他们的故事与神话传说同样精彩万分。

本书主要以《山海经》中描述的神话人物的神话故事为主,同时也收录了远邦异人的一些传说。书中每一位神,每一个异人,都配有精美绝伦的历史古图。图与文的完美编排,可以让你想象的翅膀摆脱时空的束缚,飞到那个波澜壮阔的时代。

图是《山海经》的灵魂,据说《山海经》是先有图后有文的。曾经有不少名家为《山海经》配过图,比如南朝的张僧繇就画过《山海经图》。但这些图已经佚失,不复得见。目前所能见到的《山海经》的配图,多由明、清时期的画家所绘。本书中引用的图片,出自以下几个版本。

明代胡文焕《新刻山海经附新刻山海经图》,书中简称明·胡文焕图本;明代蒋应镐《山海经(图绘全像)》,简称明·蒋应镐绘图本;明代王圻、王思义《三才图会》,简称明·三才图会;清代吴任臣《增补绘像山海经广注》,简称清·吴任臣图本;清代汪绂《山海经存》,简称清·汪绂山海经存本;清代毕沅《山海经新校正》图注原本,简称清·毕沅图注原本;清代郝懿行《山海经笺疏》,简称清·郝懿行图本;清代画家萧云从的《离骚图》,简称清·萧云从离骚图;清代吴任臣注、四川成或因绘图的《山海经绘图广注》,简称清·四川成或因绘图本;上海锦章图书局于民国八年出版的《山海经》图说,简称上海锦章图本;日本江户时代的《怪奇鸟兽图卷》,简称日本图本。此外清代《钦定古今图书集成·博物汇编·禽虫典》中的异禽、异兽图,书中简称清·禽虫典;清代《钦定古今图书集成·博物汇编·神异典》中的神灵图,简称清·神异典;清代《钦定古今图书集成·博物汇编·边裔典》中的远方异民图,简称清·边裔典。

至于本书中的介绍文字,每一篇都是在广泛参阅古今资料,取其精华、博采众长的基础上编写而成的。由于笔者水平所限,书中难免会有疏漏及不当之处,欢迎广大读者批评指正。





目录

前言

女娲——造人女神

西王母——虎齿豹尾女神

少昊——鸟国国王

颛顼——中央天帝

蚩尤——上古战神

陆吾——昆仑山山神

九凤——九头神鸟

彊良——虎首人身神

英招——马身人面鸟翼

长乘——九德之身

三青鸟——西王母使者

蓐收——西方之神

老童——颛顼之子

帝江——六足四翼无面神

武罗——人面豹纹女神

泰逢——虎尾人身神

骄虫——二首人身神

于儿——操蛇人身神

祝融——乘龙火神

女丑——祈雨女巫

烛阴——钟山之神

相柳——共工之臣

夸父——善跑巨人

禺强——人面鸟身神

天吴——八首八足人面神

帝二女——娥皇和女英

句芒——东方之神

神——独脚山魈

巴蛇——贪心之蛇

贰负臣危——杀戮之神

冰夷——潇洒河伯

王子夜尸——惨遭分尸

雷神——龙身人头神

禺䝞——东海海神

应龙——失落的天神

刑天——不屈战神

不廷; 胡余——南海海神

弇兹——西海海神

羲和——太阳之母

常羲——月亮之母

炎帝——神农氏

夏后启——半神半人

结匈国——胸前凸起国

羽民国——长头生羽

头国——丹朱的后代

厌火国——吐火之国

三苗国——苗族祖先

臷国——操弓射蛇国

贯匈国——胸前贯穿国

交胫国——交趾国

枭阳国——人面长唇人

不死民——长生不死国

歧舌国——舌尖向里国

三首国——一身三首国

小人国——侏儒国

长臂国——捕鱼国

长股国——长腿国

三身国——一首三身国

奇肱国——一臂三目国

丈夫国——男人国

巫咸国——巫师之国

女子国——女儿国

轩辕国——长寿之国

肃慎国——树皮国

一目国——面中一目国

蜮民国——食蜮国

儋耳国——割耳为美

寿麻国——无影国

聂耳国——耳朵当被褥

拘瘿国——戴帽国

大人国——巨人国

君子国——斯文不争国

氐人国——炎帝后裔

犬封国——盘瓠后裔

环狗国——狼人部落





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女娲——造人女神

《大荒西经》 有神十人,名曰女娲(wā)之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。



【图一】明·蒋应镐绘图本





女娲的传说


开天辟地之初,世界上还没有人类,行走于世间的大神女娲,只能与日月星辰、草木花鸟为伴。时间久了,女娲便觉得有些孤单,别的动物都是成群结队,自己却形单影只,为什么不能造一些生灵来陪伴自己呢?

于是,女娲挖了一大堆黄土泥,按照自己的模样捏了起来。女娲心灵手巧,不一会儿就捏了好多泥人。她朝着那些小泥人吹了口气,那些小泥人便“活”了起来,变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西,女娲称他们为“人”。

这些“人”在大地上自由自在地生活着。谁料水神共工和天帝颛顼(zhuān xū)打架,输了的共工一怒之下撞倒了不周山。不周山是天地之间的支柱,它的坍(tān)塌,导致天空倾斜,大地也裂开了,洪水从地底下喷涌而出,龙蛇猛兽也出来吞食人类。女娲不忍见自己的子民如此受苦,就把五色石熔化成浆,用它把天补好。随后又斩下一只大鳌(1)的四脚,当作四根柱子把倒塌的半边天支撑起来。最后,她又擒杀了残害人类的龙蛇猛兽。人类这才得到拯救。

等做完了这一切,女娲身心疲乏,便沉沉睡去,再也没有醒来。据说她的肠子化作十位神,居住在叫作栗广的原野上。

注释:

(1)鳌(áo):传说中海里的大龟或大鳖。



【图二】清·汪绂山海经存本





西王母——虎齿豹尾女神

《西山经》 西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜(1),是司天之厉及五残(2)。

《大荒西经》 有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。



【图一】明·蒋应镐绘图本

注释:

(1)胜:古代女子头上的发饰。

(2)五残:这里指刑杀。





西王母的传说


西王母,是中国古代神话中的重要人物。最初的西王母,并不是慈眉善目的样子,而是长着豹子尾巴、老虎牙齿,披着乱蓬蓬的头发,相貌十分怪异。她最初也不是玉帝的配偶,而是掌管灾疫和刑杀的天神,也是玉山与昆仑山的山神。

昆仑山上有棵不死树,不死树上的果子能够炼成不死仙药,有福气得到这药的,吃了可以长生不老。西王母作为昆仑山的山神,自然也掌管着不死仙药。因此,西王母既能用灾疫和刑杀惩罚坏人,也能用不死仙药拯救好人的性命,在人们心中的地位非常尊贵。

说到不死仙药,谁不想寻求呢?只是西王母住的地方在昆仑山或玉山,地势都很险要,又有三足乌、九尾狐、三青鸟、金蟾(chán)等作为守护神,因此一般人是很难成功到达山顶,见到西王母而拿到仙药的。那么,嫦娥吃的仙药是怎么来的呢?我们知道,嫦娥是后羿的妻子,后羿凭着与西王母有些交情,才向西王母求得了不死仙药。西王母将不死仙药郑重地交给后羿说:“这药,足够你们夫妻二人吃了。同吃了,都会长生不老;如果一个人吃了,还能有升天的希望。”



【图二】清·四川成或因绘图本



【图三】清·汪绂山海经存本





少昊——鸟国国王

《西山经》 其兽皆文尾,其鸟皆文首。是多文玉石。实惟(wéi)员神磈(kuǐ)氏之宫。是神也,主司反景。

《大荒东经》 东海之外大壑(1),少昊之国。少昊孺(2)帝颛顼于此,弃其琴瑟。



【图一】清·汪绂山海经存本

注释:

(1)壑(hè):坑谷,深沟。

(2)孺(rú):本义指小孩子,这里用作动词,指养育。





少昊的传说


长留山上居住着西方天帝少昊,他是黄帝的儿子,又叫神磈氏、金天氏。这座山中野兽的尾巴上、鸟类的脑袋上都长着花纹,山上出产大量带有彩色花纹的玉石。

相传少昊出生时,天空出现了五只凤鸟,颜色各异,按五方的颜色红、黄、青、白、玄排列,因此他又被称为凤鸟氏。少昊长大之后,在海外建立了一个国家,叫作少昊之国。

他建立的这个国家,和一般的国家不同。他的臣僚百官,全是各种各样的鸟儿,可以说是鸟的王国。在这些官员中,凤凰总管百官。又有燕子、伯劳、(yàn)雀、锦鸡,分管一年四季的天时。又有五种鸟,分别掌管国家的政事,即鹧鸪(zhè gū)掌管教育;鹫(jiù)鸟掌管兵权;布谷鸟掌管建筑营造;鹰鸟掌管法律和刑罚;斑鸠管修缮(shàn)等零碎的杂活。又有五种野鸡,分管木工、金工、陶工、皮工、染工五种工程。又有九种扈(hù)鸟,管理农业上的耕种和收获。

在这个鸟的国度里,朝堂上议会十分有趣:五彩缤纷的毛羽乱飞,唧唧啾啾的声音齐鸣。



【图二】明·三才图会





颛顼——中央天帝

《大荒东经》 少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。

《大荒北经》 东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉。



【图】明·三才图会





颛顼的传说


颛顼是黄帝的曾孙,他的父亲叫作韩流。韩流长得很奇怪,长脖子,小眼睛,人的脑袋,猪的嘴巴,两条腿没有分岔,是连在一起的,脚也是猪脚。颛顼也继承了父亲的奇怪长相。

颛顼是少昊的侄儿,少昊建立鸟王国之后,颛顼便去帮助他处理国政。颛顼虽很有才干,但年纪尚幼,总是需要娱乐的。于是少昊便为他制作了琴和瑟,供他玩耍。后来颛顼长大成人,就回到自己的国家去了,琴瑟没了用处,少昊便把它们丢在东海外的大壑之中。

说也奇怪,每当夜静月明、碧海无波的时候,从那大壑深处,就会传来一阵阵悠扬悦耳的琴瑟之音。直到许多年以后,乘船过海的人路过那里,偶然还会听见海波中这种神秘的音乐。

长大后的颛顼先做了北方天帝,他有一个很重要的助手就是北方的海神禺强。他们俩齐心协力地管理着北方大地一万二千里的荒野。再后来,中央天帝黄帝想要退位让贤,觉得颛顼能力不错,就让他做了中央天帝。





蚩尤——上古战神

《大荒北经》 蚩(chī)尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃(1),雨止,遂杀蚩尤。



【图】清·汪绂山海经存本

注释:

(1)魃(bá):中国古代神话中的旱神,也叫旱魃。一说是黄帝的女儿。





蚩尤的传说


相传蚩尤面如牛首,背生双翅,铜头铁额,三头六臂,八只脚,本领非凡,是九黎族的首领。九黎族信奉巫教,杂拜鬼神,能用铜制造兵器,有刑法。九黎部落为了称霸,就在首领蚩尤的率领下,联合了风伯、雨师和夸父部族的人,浩浩荡荡地去挑战黄帝。

为了打败蚩尤,黄帝特意招来大神应龙和女儿女魃助战。应龙是有翅膀的龙,可以呼风唤雨,住在凶犁土丘;女魃是旱神,专门收云息雨,平时住在昆仑山上。两军对阵,黄帝下令擂起战鼓,声音震天动地。黄帝的兵听到鼓声勇气倍增;蚩尤的兵听见鼓声丧魂失魄。蚩尤见此,便与他的八十一个兄弟冲上前去与敌厮杀。

由于黄帝有应龙、女魃助阵,蚩尤大败而逃。黄帝乘胜追击,一直追到冀州中部才把蚩尤捉住。蚩尤被黄帝斩首,首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”,即战争之神。





陆吾——昆仑山山神

《西山经》 其神状虎身而九尾,人面而虎爪,是神也,司天之九部及帝之囿(yòu)时。



【图一】清·四川成或因绘图本





陆吾的传说


昆仑山是天帝在下界的都邑,陆吾是主管昆仑山的天神。陆吾体态怪异,虎头虎尾。他的身躯十分庞大、雄壮,足足有九十九只老虎那么大,他又有九个头颅,每个头颅上都长着人的脸孔。他立在昆仑山上遥望东方,替天帝巡视着世间之事。

陆吾是位尽职尽责的神明,他除了掌管昆仑山之外,还是天之九部的大管家。不论是谁触犯了规矩,他都会严惩。可他对自己治下的那些生灵和植物,却非常宽容。像那些有着六个头的树鸟、蛟(jiāo)龙、大蛇、豹子、土蝼(lóu)、钦(qīn)原、凤凰以及珠树、文玉树、琪树、不死树等奇异生物,不管它们如何捣乱,只要不造反,陆吾就不予理睬。

相传陆吾与大禹治水有些渊源。大禹治水的时候,水神共工搞破坏,挟洪水从西方而来,大水一直淹至空桑,想要把大禹吓退。大禹就召集众神一起应对,陆吾也响应了大禹的号召,去抵挡水神共工,虽然陆吾与共工九战皆败,但是为大禹治水争取了时间。





【图二】清·汪绂山海经存本 【图三】清·毕沅图注原本



【图四】明·蒋应镐绘图本





九凤——九头神鸟

《大荒北经》 大荒之中,有山名曰北极天(1),海水北注焉。有神,九首人面鸟身,名曰九凤。



【图一】清·四川成或因绘图本

注释:

(1)北极天(guì):中国古代神话中的山名,亦写作北极天柜。





九凤的传说


大荒中,有座山名叫北极天。山上住着一位神,名曰九凤。九凤人面鸟身,长着九个脑袋。相传,九凤最早源于楚国的九凤神鸟,是楚国最崇贵的神。但是在中原地区,却被视为恶神。在中原地区的神话中,九凤又叫九头鸟,还叫“鬼车”,长有十个脖子、九个头,据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的,传说那个没有头的脖子不断地流血,会吸走小孩子的魂魄。

周朝时,周昭王曾经率军亲征南方,最后死于汉水之中,成为异乡之魂,因此周国人对楚国非常仇恨,便将楚国的九凤图腾说成妖怪,并编出“断其一首”的故事。

明朝的刘伯温曾写过一篇文章讽刺九头鸟,其大概意思是说:孽(niè)摇山上有一种鸟,长着一个身子、九个头,一个头得到食物后,其他八个头就去抢,呀呀叫着相互争啄,洒血飞毛,即使吃到嘴里也不能咽下去,而九个头都受了伤。海鸭看见了,就笑话它说:“你怎么不想一想,九张嘴吃下的食物不都归到一个肚子里去了么?为什么还这样拼命地争抢呢?”





【图二】清·吴任臣图本 【图三】上海锦章图本



【图四】清·汪绂山海经存本 【图五】明·蒋应镐绘图本





彊良——虎首人身神

《大荒北经》 又有神,衔蛇操蛇,其状虎首人身,四蹄长肘,名曰彊良。



【图一】上海锦章图本





彊良的传说


北极天山上,还有一位神,他嘴里衔着蛇,手中握着蛇,虎头人身,有四只蹄,名叫彊良,在中国神话中他是一个亦正亦邪的神。说起彊良,就不得不提古代的傩(nuó)戏。傩戏是古代人祭拜鬼神、驱邪逐疫的一种仪式,表演者称为巫觋(1)、祭师,被视为沟通神、鬼与人的“通灵”者,表演时戴着面具,模仿与扮演神鬼的动作,借神鬼之名以驱邪逐疫,祈福求愿。

傩戏起源于商周时期的方相氏驱傩活动,到了秦汉时期,仍旧非常流行,每年腊月初七,都会上演由皇家主持的大傩。在皇城内,由十二个人扮演十二种兽神,百余个小孩扮演十二种兽神的帮手,大张声势以驱除疫病。彊良就是十二种兽神之一,负责驱除叫“寄生”的疫病。

注释:

(1)巫觋(xí):古代称女巫为“巫”,男巫为“觋”。





【图二】明·胡文焕图本 【图三】明·蒋应镐绘图本



【图四】清·汪绂山海经存本





英招——马身人面鸟翼

《西山经》 神英招司之,其状马身而人面,虎文而鸟翼,徇(1)于四海,其音如榴(liú)。



【图一】清·四川成或因绘图本

注释:

(1)徇:同“巡”,巡行的意思。





英招的传说


英招居住在槐江山上。槐江山是天帝在人间的花圃,山上多黄金美玉,有很多珍稀的宝贝。

英招是负责看管这座天帝花圃的天神,他人面马身,身上斑纹如虎,有巨大的翅膀,叫声如同辘轳(lù lu)抽水。除了管理槐江山,英招还负责巡行四海,传达天帝的旨意,很得天帝的信任。但是,英招喜欢四处游玩,常常不打招呼就云游四海,并到处结交朋友。因此他又经常被天帝斥责。

英招是守卫和平的战神之一,战斗力很强,参加过几百次征伐邪神、恶神的战争。大禹治水的时候,水神共工发起滔天洪水,并派出大臣相柳阻挠。英招便联合诸神与大禹一同对抗水神共工,并斩杀了相柳,最终帮助大禹完成了治水大业。





【图二】清·吴任臣图本 【图三】清·汪绂山海经存本



【图四】明·蒋应镐绘图本





长乘——九德之身

《西山经》 西水行四百里,曰流沙,二百里至于蠃(luǒ)母之山,神长乘司之,是天之九德也。其神状如人而犳(1)尾。



【图一】清·汪绂山海经存本

注释:

(1)犳(zhuó):传说中的一种异兽,外形像豹而无花纹。





长乘的传说


蠃母山位于昆仑山的西侧,神长乘主管着这里。长乘神,长得像人,却有一条犳的尾巴。长乘来头很大,是上天九德之气汇聚所生,具备九德之身。所谓“九德”,就是“忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺”九种优良品格。与长乘相比,凤凰也只具备“五德”。

长乘虽然具有九德之身,但地位并不高,实际职务只是蠃母山的山神。这其实是由于长乘生性淡薄,超然世外,不愿意争权夺利的缘故。长乘身具九德,又不吝于赐福给人们,因此在凡间有很大的威望。据说大禹治水之时,路过蠃母山就去祭拜长乘。长乘认为大禹很给他面子,就用蠃母山的特产美玉制作了一个玄圭,赐给了大禹。玄圭俗称黑玉书,是大禹治水非常重要的一个法宝,仅次于大禹在洛水上得到的神龟所驮的《洛书》。





【图二】清·神异典 【图三】清·四川成或因绘图本



【图四】明·蒋应镐绘图本





三青鸟——西王母使者

《西山经》 又西二百二十里,曰三危之山,三青鸟居之。

《海内西经》 其南有三青鸟,为西王母取食。

《大荒西经》 有三青鸟,赤首黑目,一名曰大(lí),一名少,一名曰青鸟。



【图一】清·汪绂山海经存本





三青鸟的传说


三危山上住着神鸟三青鸟,名字分别是大、少和青鸟。三青鸟是西王母驯养的神鸟,负责为西王母找食物,还兼任西王母的使者。它们色泽亮丽,体态轻盈,头上的羽毛是红色的,眼睛漆黑。三青鸟原是凤凰的一种,勇猛健飞,被西王母驯化后,才渐渐变得温顺和善。

相传东海的海面上有三座仙山,分别是蓬莱、方丈、瀛(yíng)洲,它们被九只大鳌驮着,在茫茫大海里四处漂泊,经常不知道飘到哪里。住在仙山上的神仙都无欲无求,不理世间诸事,从不主动与外界联系。而三青鸟有一种特别的能力,无论这三座仙山漂到哪里,都能够径直找到它们。因此,这三座仙山与世间的通信就由三青鸟来传达。

据说,大禹当年治水时得到过西王母很多帮助,他想当面感谢西王母之事,也是由三青鸟帮忙禀告的。



【图二】明·蒋应镐绘图本





蓐收——西方之神

《西山经》 又西二百九十里,曰泑(yōu)山,神蓐(rù)收居之。

《海外西经》 西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。



【图一】清·萧云从离骚图





蓐收的传说


蓐收是西方天帝少昊之子,居住在泑山,掌管着西方一万二千里的地界。他是西方刑罚之神,金神,又是司秋之神,即掌管着与秋天有关的事宜。他人面虎爪,左耳朵上缠绕着蛇,手上拿着斧钺(1),出行时乘着两条龙,威风凛凛。

据说春秋时期,有一个叫虢(guó)的小国,国君叫丑。有天晚上他做了一个奇怪的梦,梦见在宗庙的西边阶沿上,站着一个人脸、虎爪、浑身白毛、手里拿着板斧的神,很是吓人。丑惊醒以后,立刻召见太卜,让他占卜梦的凶吉。太卜说:“这个神肯定是蓐收,这应该是天帝对你施政不满意的警告。”丑期望太卜说出吉言,却不曾想听到这番话,一怒之下,便把太卜关进了监牢。

大夫舟之侨看到国君如此昏庸,不胜感叹,便向他宗族里的人说道:“有这样的国君,国家很快就要灭亡了,不如就此离开。”随后,舟之侨就带领他的宗族,搬迁到晋国去了。没过几年,晋国出兵进攻虢国,虢国果然灭亡了。

注释:

(1)钺(yuè):古代一种兵器,形似板斧而较大。



【图二】明·胡文焕图本



【图三】清·四川成或因绘图本



【图四】明·蒋应镐绘图本





老童——颛顼之子

《西山经》 神耆(qí)童居之,其音常如钟磬(qìng)。其下多积蛇。

《大荒西经》 颛顼生老童,老童生重和黎。



【图】清·汪绂山海经存本





老童的传说


(guī)山上到处都是美玉,一块杂石也没有,天神耆童就生活在这里。耆童即老童,是颛顼之子,黄帝的玄孙,死后被奉为神。

少昊执政后期,国势衰微,朝纲混乱,人神混杂而居,十分混乱。少昊死后,他的侄儿颛顼继位,共工与其争帝位,不胜而发怒,撞倒了不周山。从此,天地不再相通,人神也不再混居。接着,颛顼就任命耆童的儿子南正重主管天,另一个儿子火正黎(也就是常说的火神祝融)主管地,才恢复了正常的天地秩序。

其实,所谓管天,主要是祭祀上天、观察天象和修订历法。南正重是颛顼的孙子、耆童的儿子,接管了这个职务。所谓管地,其实就是管火历。进入秋天,大家就在火正黎的带领下,把火种收起来,进行祭祀,答谢上天赐予粮食。这就是历史上指导先民耕种的“火历”。火正黎正是掌管这个历法的人。

耆童有一个孙子,就是火正黎的儿子太子长琴。相传太子长琴出生时怀抱着一把小琴,天地都为之欢唱。长大后的太子长琴精于乐道,被称为中国的“乐神”。





帝江——六足四翼无面神

《西山经》 有神焉,其状如黄囊(náng),赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也。



【图一】明·蒋应镐绘图本





帝江的传说


天山上住着一个神,他的形状就像黄布口袋,皮肤红得像火,长着六只脚和四只翅膀,没有脸和七窍,却精通唱歌和跳舞,而且还是原始先民的歌舞之神,他就是帝江。帝江就是人们所熟知的混沌。

传说南海的天帝叫倏(shū),北海的天帝叫忽,中央的天帝就是混沌,三人是非常要好的朋友。混沌好客,每次倏和忽来,都热情款待。倏和忽非常感动,就商量怎样报答混沌的深厚情谊。他们商量道:“人人都有七窍,所以才能享受声色之娱、酒肉之欢。混沌他人那么好,可惜一窍也没有,什么乐趣都体会不了,实在是可怜。不如我们帮帮他,给他凿出七窍来。这样的话,混沌就能和我们一样快活了。”

于是倏和忽便找来凿子、斧子等工具,为混沌开七窍。他们一天在混沌身上凿出一窍,一连凿了七天,才把混沌的七窍凿成。倏和忽刚想好好地庆祝一番,却发现混沌已经死掉了。

混沌虽然死了,但是因为他的七窍已经被打开,所以整个世界的光明也随之诞生了。



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】清·四川成或因绘图本



【图四】上海锦章图本





武罗——人面豹纹女神

《中山经》 䰠(1)武罗司之,其状人面而豹文,小要(2)而白齿,而穿耳以(3),其鸣如鸣玉。



【图一】清·四川成或因绘图本

注释:

(1)䰠(shén):一说指“神”,一说为号令百鬼的神仙。

(2)要:同“腰”。

(3)(qú):金银做成的耳环。





武罗的传说


青要山是天帝在凡间的住所之一,海拔很高,站在山峰上向北能够望见黄河拐弯的地方,那里栖息着很多野鹅。从青要山向南可以看到渚(shàn zhǔ),是禹的父亲鲧(gǔn)化为黄熊的地方,有许多小蜗牛和螟蛉(míng líng)。山神武罗掌管着这里,她有一张人的脸孔,浑身长着豹子一样的斑纹,腰身纤细,牙齿洁白,而且耳朵上还挂着金银环,她叫的声音就像是玉石碰撞在一起,十分动听。

这座山气候温和,物产丰富,很适合女子居住。山附近有一种叫作(yǎo)的鸟,青色的身子,浅红色的眼睛,红色的尾巴,形状像野鸡,吃了它便能使女人多生小孩;又有一种草,叫作荀草,方杆儿,开黄花,结红果子,吃了这种果子可以使人的面色洁白而美丽。

青要山中有一座山峰叫青女峰。它险峻雄奇,极难攀登。在峰顶,有一石柱,凌空而立,高十几米,远远望去,宛若亭亭玉立的少女,侧身回首,仪态端庄,楚楚动人。据传,这就是武罗仙子。黄帝杀死蚩尤之后,勇猛剽悍的蚩尤余部退守青要山据险抗争。武罗仙子帮助黄帝将蚩尤余部收服,于是被封为青要山山神。



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】明·蒋应镐绘图本





泰逢——虎尾人身神

《中山经》 吉神泰逢司之,其状如人而虎尾,是好居于(fù)山之阳,出入有光。泰逢神动天地气也。



【图一】明·蒋应镐绘图本





泰逢的传说


黄河上游九条支脉汇集的地方,叫作和山。和山山势蜿蜒(1)起伏,共有五重。山上不生草木,多产瑶、碧之类的美玉。

驻守和山的山神就是泰逢。泰逢是一位吉神,他的样子像人,身后却长着一条老虎尾巴。他开朗外向,讲究排场,喜欢住在山向阳的南坡,每次进出时,都要弄出闪亮的奇光。而且,泰逢还能搅动天地之气,兴风布雨。

泰逢是一位不甘寂寞、喜欢热闹的神,时不时要在人间显露一下神迹。相传,春秋时期的晋国国君晋平公,就在一次狩(shòu)猎中见过泰逢。但那时候晋平公不知他是什么神,便急忙召来士大夫师旷询问。师旷是当时有名的奇人,他生而无目,博学多才,尤精音乐,善弹琴,辨音力极强。也有人说,他是为了专心学音乐,而特意把眼睛弄瞎的。

晋平公把师旷叫过去,第一句话就问:“身体像貉(háo)子,尾巴像狐狸的是什么?”师旷回答:“这就是传说中的吉神泰逢啊,遇到他一定会有喜事的。”果然晋平公连遇几件大喜事,他的军队连连打胜仗,疆土不断扩大。大臣们都说这是吉神泰逢带来的福气。

注释:

(1)蜿蜒(wān yán):像龙蛇一样弯弯曲曲地延伸的样子。



【图二】明·胡文焕图本



【图三】清·四川成或因绘图本



【图四】清·汪绂山海经存本



【图五】清·吴任臣图本





骄虫——二首人身神

《中山经》 有神焉,其状如人而二首,名曰骄虫,是为螫虫(1),实惟蜂蜜之庐。



【图一】明·蒋应镐绘图本

注释:

(1)螫(shì)虫:指身上长有毒刺能伤人的昆虫。





骄虫的传说


相传,当年大禹治水时,途经一座奇山。山上群蜂遮天,连绵不断,竟然寻不到一个缺口。当地人说,这座山叫作平逢山,一直以来就是蜂群漫天,谁也不知道从什么时候有的。于是大禹就带着众人去扑灭蜂群,谁知道蜂群无边无际,灭不胜灭,反倒是众人都被蜇得鼻青脸肿,叫苦连天。

过不了平逢山,大禹不知如何是好。这时邻山上的旋龟告诉大禹:“这座山的山神,名叫骄虫,是个双头怪神,专管世间蜜蜂之类,因此这里才会有这么多蜂。”大禹问:“可以叫他过来谈一谈吗?”旋龟回答:“恐怕他是不肯的,他性格太傲慢了。我跟他是多年邻居,他都从来没有理过我。”

正好西王母的使者三青鸟路过此处,于是大禹就请三青鸟去洽谈。骄虫看在西王母的面子上,终于放众人过山。此后,凡有人到平逢山上去,都会先用一只活的雄鸡祭拜骄虫神,祈祷他为人们消除灾祸,免受蜜蜂、螫虫之苦。



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】上海锦章图本





于儿——操蛇人身神

《中山经》 神于儿居之,其状人身而身操两蛇,常游于江渊,出入有光。



【图一】明·蒋应镐绘图本





于儿的传说


于儿是夫夫山的山神,也是山川一体神,其形貌是人的身子,手上握着两条蛇。他常游玩于江水渊潭中,出没时身上会发出耀眼的光彩。夫夫山上蕴藏着大量黄金,山下遍布着色彩艳丽的石青、雄黄。山中草木茂盛,桑树、楮(chǔ)树遮天蔽日,郁郁葱葱,树下簇拥着低矮的竹林,还有成片的鸡谷草像毯子一样铺在林中的空地上,十分美丽。

传说愚公因为太行、王屋二山挡路,发誓要挖平太行山、王屋山。于儿知道后,就将这件事禀告了天帝。天帝大为感动,就派了两位神仙背走了那两座大山,一座山放在朔东,一座山放在雍南。

也有人认为于儿就是俞儿,兼任登山山神。相传,春秋时期齐国国君齐桓公北伐孤竹国时,看到一个身高一尺左右、穿戴整齐、脱去了右边衣袖的小人,飞驰而过。齐桓公非常奇怪,就问大臣管仲。管仲回答说:“应该是登山山神俞儿,只有君王治理好国家的时候,才会显现。这位神人喜欢为人指路,他如果脱去左边衣袖,就表示前面有水,而脱去右边衣袖,则表明从右边涉水比较安全。”齐桓公到了卑耳溪时,发现右边果然可以涉水渡过。



【图二】清·四川成或因绘图本



【图三】明·胡文焕图本



【图四】清·汪绂山海经存本





祝融——乘龙火神

《海外南经》 南方祝融,兽身人面,乘两龙。

《大荒西经》 颛顼生老童,老童生祝融,祝融生太子长琴。



【图一】清·四川成或因绘图本





祝融的传说


祝融长着野兽的身子,人的面孔,出入时乘坐着两条龙,非常威风。相传上古时期,人类发明了钻木取火,但生火之后却不会保留火种,也不会控制火。祝融和火比较亲近,因而成了管火、用火的能手,黄帝就命他为火正官。

后来,黄帝南巡时,分不清方向,因为祝融熟悉南方的情况,黄帝就请教他。于是祝融领路,带黄帝到了南岳衡山。黄帝因为他领路有功,加封他为司徒,负责管理南方一万二千里地界内的事务。

尧在位的时候,洪水滔天,浸山灭陵,黎民百姓生活在水深火热之中。大神鲧去治理洪水,九年都毫无成效。后来,鲧就到天上偷了息壤到人间。息壤是一种神土,投一点在地上,马上就会生长起来,积成山,堆成堤。用它堵塞洪水,洪水最终才得以控制。但是,天帝知道息壤被窃,就派火神祝融在羽山把鲧杀死,并夺回余下的息壤。



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】明·蒋应镐绘图本





女丑——祈雨女巫

《海外西经》 女丑之尸,生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣(1)其面。十日居上,女丑居山之上。

《大荒东经》 海内有两人,名曰女丑。女丑有大蟹。



【图】明·蒋应镐绘图本

注释:

(1)鄣(zhāng):同“障”,挡住,遮掩。





女丑的传说


女丑是古时有名的大巫,神通广大,经常骑一只独角龙鱼巡行天下。龙鱼,也叫陵鱼,又叫鳖鱼,有四条腿,既能在海里游弋(yì),又能在陆地上生活。据说龙鱼非常大,可以一口把船吞下去,还可以腾云驾雾。除此之外,女丑还有一只大蟹,这大蟹生长在北海,它的背脊有千里宽,随时听候女丑差遣。

尧在位时,十个太阳一起出现在天上,大地干裂,万物枯死,人们痛苦不堪,便请大巫女丑来祈雨。人们把女丑抬到一座小山丘上,给她穿上一件青色的衣服,扮作旱魃的模样,跳着祈雨的舞蹈,等待雨水降临。

可是一个时辰过去了,两个时辰过去了,天空中除了十个逞威的太阳之外,竟然连一丝云彩都没有。女丑坚持跳着祈雨舞,但是太阳距离小山丘似乎越来越近。突然,女丑举起右手,用那宽大的袖袍遮住自己的头和脸,然后就不再动弹了。

人们觉得奇怪,过去一看,发现她已经被十个太阳晒死了。此后,女丑的尸体终年没有离开山顶,始终保持掩面的姿势,等待十个太阳离去。





烛阴——钟山之神

《海外北经》 钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑(míng)为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风,身长千里。在无䏿(qǐ)之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。

《大荒北经》 有神,人面蛇身而赤,身长千里,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食,不寝,不息,风雨是谒(1)。是烛九阴,是谓烛龙。



【图一】明·蒋应镐绘图本

注释:

(1)谒(yè):这里指吞食、吞咽。





烛阴的传说


烛阴即烛龙,又叫烛九阴,居住在钟山之上。他的样子很奇特,长着人的脸孔,蛇的身子,全身赤红,身子足有千里长。他的眼睛长得最特别,就像两只橄榄一样直竖着,合拢起来就是一条笔直的缝。他的眼睛一睁开,世界就成白天;眼睛一闭拢,黑夜就降临大地;呼口气就阴云密布,大雪纷飞,成为冬天;吸口气马上又烈日炎炎,流金铄石,变成夏天。烛阴通常不喝水、不吃饭、不睡觉、不呼吸,因为只要一呼吸就形成万里长风。

烛阴能照亮大地的阴暗,他衔一支蜡烛,照在北方幽暗的天门之上,因此才会有“烛阴”这个名字。相传他的眼睛一只是本眼,一只是阴眼,他的阴眼连着地狱,只要被他看一眼就会被恶鬼附身,久而久之就会变成人头蛇身的怪物。这种怪物也叫作烛阴。舜帝时代人们常狩猎这种怪物,将其炼油制成蜡烛用以照明,烛火长久不息。



【图二】清·四川成或因绘图本



【图三】明·胡文焕图本



【图四】清·萧云从离骚图





相柳——共工之臣

《海外北经》 共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥(1)为泽溪。禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种。禹厥之,三仞三沮(2),乃以为众帝之台。在昆仑之北,柔利之东。相柳者,九首人面,蛇身而青。



【图一】明·蒋应镐绘图本

注释:

(1)厥(jué):同“掘”,挖掘之意。

(2)三仞(rèn)三沮(jǔ):仞,同“”,充满之意;沮,这里指陷落。





相柳的传说


相柳,也叫相繇(y áo),是水神共工的臣子。他的相貌十分凶恶恐怖,巨大的青色蛇身上长着九个脑袋,每个脑袋上都长着人的面孔。不仅如此,这九个头还能分别在九座山上吃食物。他一吞一吐,所触及的地方便会变成沼泽,且沼泽中的水苦涩无比,人兽都无法饮用。

共工撞倒不周山之后,大地上洪水泛滥,鲧和大禹父子相继开始治水。但是共工不肯罢休,依旧兴风作浪,派相柳去祸害河道。相柳到了大禹治水的地方,到处吃江河堤坝上的土,使河道中的洪水不断溢出,四处泛滥。大禹见刚修好的河道被破坏得不成样子,前功尽弃,就决心用武力对付共工和相柳。在群神的帮助下,大禹打败了水神共工,又杀了罪恶难赦(shè)的相柳。

相柳死后,流出的血汇聚成河流,发出腥臭刺鼻的气味,所流经的地方寸草不生。大禹掘填被相柳血液浸坏的土地,填塞了好多次,每次都塌陷下去。没办法,大禹只好挖了一个池子,让血流到里面,并用挖出来的泥土为众神建造了几座帝台,用来镇压,这就是所谓的“众帝之台”。



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】清·萧云从离骚图



【图四】日本图本





夸父——善跑巨人

《海外北经》 夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖。化为邓林。



【图一】清·四川成或因绘图本





夸父的传说


在北方的荒野中,有座高山,叫作成都载天。在山林深处,生活着一群力大无比的巨人,他们是后土的后裔,叫作夸父族。夸父族人非常高大,耳朵上挂两条黄蛇,手里也握两条黄蛇,样子看起来有点吓人,性情却温厚纯良。

有一天,一位夸父族人想要追赶太阳,于是他提起长腿,迈开大步,如风一般疾驰开来,向着西斜的太阳追去。他穿过一座座大山,跨过一条条河流,大地都被他的脚步震得轰轰作响。他将鞋子里的土抖落在地上,就形成了大土山。饿的时候,他用五块石头架锅煮饭,这五块石头,就成了五座高山,就是五岳。

这位夸父族人追着太阳跑,一直追到了禺谷。这时他又累又渴,便伏下身子去喝黄河、渭河里的水。这两条河里的水都被他喝干了,但他仍很口渴。于是,他又向北方跑去,想去喝大泽里的水。那大泽叫作瀚海,在雁门的北边,是鸟雀繁衍后代和更换毛羽的地方,纵横千里,非常宽广。可是还没等他到达大泽,就在途中渴死了。他像一座山似的轰隆倒下去,大地和山河都发出了巨响。这个族人死后,他手里的桃木杖生根发芽,变成一片枝叶茂密、鲜果累累的桃林,这个地方就叫作邓林。



【图二】清·边裔典



【图三】清·四川成或因绘图本



【图四】明·蒋应镐绘图本





禺强——人面鸟身神

《海外北经》 北方禺强,人面鸟身,珥(1)两青蛇,践(2)两青蛇。

《大荒北经》 北海之渚中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰禺强。



【图一】清·四川成或因绘图本

注释:

(1)珥(ěr):在耳朵上穿挂饰品。

(2)践(jiàn):踩,踏。





禺强的传说


北海海神禺强,是黄帝的孙子,东海海神禺䝞(hào)的儿子。他长着人的脸,鸟的身子,耳朵上挂两条蛇,足下又踏两条蛇,威风凛凛。禺强还兼任风神,当他以风神的形态出现时,非常凶恶,扇动着巨大的翅膀,鼓起大风,风中还带着疫病。

传说中的“鲲(kūn)鹏”就是禺强的两种化身。当他变成鲲时,身体之大,不知道有几千里;当他变成鹏时,翅膀垂下来,就好像是天上的乌云。每年冬天,他都要从北海迁到南海,由鱼变成鸟。

相传在渤海的东面,有一个大壑,名叫“归墟(xū)”。归墟深不可测,陆上百川、海洋之水和天河之水统统都流到这里来,但归墟从来没有满过。归墟的水面上漂浮着五座仙山,分别是岱舆(yú)、员峤(qiáo)、方丈、瀛洲、蓬莱。这五座仙山庄严巍峨(1),是众神仙居住的地方,但是因为它们一开始是浮在海面的,遇到风暴,一不小心就会沉没。于是天帝就命令禺强解决这个问题。禺强就调遣了十五只大鳌到归墟去,让它们用头把五座仙山驮起来。这十五只大鳌每三只一组,每六万年交换一次,轮流担负。

注释:

(1)巍峨(wēi é):高大壮观,雄伟矗(chù)立的样子。



【图二】明·蒋应镐绘图本



【图三】清·汪绂山海经存本





天吴——八首八足人面神

《海外东经》 朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯。在虹虹北两水间。其为兽也,八首人面,八足八尾,背青黄。

《大荒东经》 有神人,八首人面,虎身十尾,名曰天吴。



【图一】明·胡文焕图本





天吴的传说


朝阳谷居住着一个神仙,叫作天吴,他就是传说中的水伯。他住在虹虹北面的两条河流中间。天吴的样子十分威风,身子像野兽,长着八个脑袋,而且每个脑袋上都长着人的面孔,同时身上还长了八只爪子、八条尾巴,背部的毛皮颜色青中带黄。

天吴是中国古代神话传说中的水神,也是吴人的祖先。吴人属于炎黄族系,最初居住在今山西、陕西一带,天吴的人面虎身,是与吴人的狩猎生活密切相关的。吴人以狩猎为生,而虎为百兽之王,因此,吴人崇拜一种似虎的动物虞(yú)。虞又叫大虞、驺(zōu)虞,它的特点是跑得极快,这与吴人在狩猎生活中善于奔跑的特点相同。于是虞就被吴人尊为图腾和族神,再后来成了天虞,后来逐渐演变成天吴。

后来随着炎黄部族的向东扩张,吴人也被迫向东南迁徙(xǐ),到尧舜时期,吴人许多支系都迁徙到东南海滨、长江三角洲一带。从此,吴人告别了茂密的原始森林,而开始征服波涛滚滚的大海。那原来保佑他们狩猎时多有收获的族神天吴,也成了保护他们在与江湖大海打交道时平安、丰收的水伯了。



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】明·蒋应镐绘图本





帝二女——娥皇和女英

《中山经》 帝之二女居之,是常游于江渊。澧沅(lǐ yuán)之风,交潇湘之渊,是在九江之间,出入必以飘风暴雨。是多怪神,状如人而载蛇,左右手操蛇。多怪鸟。



【图一】明·蒋应镐绘图本





帝二女的传说


娥皇和女英是尧的女儿,尧晚年的时候,因为长子丹朱实在不堪重任,就让大臣们推荐继位人选,大臣们就推荐了舜。尧决定考察一番,便把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜,想以此考察他的德行,看他是否能处理好家政。舜和娥皇、女英住在沩(wéi)水河边,依礼行事,二女都对舜十分倾心,家庭十分和睦。

尧对舜进行了各式各样的考察,足足考察了三年,结果尧很满意,就把帝位传给了舜。舜继位后,任用禹、皋陶(gāo yáo)、契(xiè)、弃、伯夷、夔(kuí)、龙、垂、益等贤人,把国家治理得非常兴盛。娥皇和女英在家是舜的贤内助,在外是舜的政治帮手,三人非常恩爱。

舜晚年的时候,经常去各地巡游。最后一次去了南方,不幸死在苍梧。噩耗很快传遍全国,人们如丧考妣(1)。舜的两个妻子娥皇和女英知道了,肝肠寸断,马上坐船到南方奔丧去了。

娥皇和女英在奔丧路上,一直不停流泪,眼泪滴在生长在南方的一种竹子上面,竹子就挂满了星星点点的泪痕,被后来的人们叫作“湘妃竹”。两人在过湘江的时候,不幸遇到风浪,淹死在湘江里,成了湘江的水神。她们心情愉悦的时候,湘江就风平浪静;倘若她们想起从前悲伤的事情,湘江就会狂风怒号,有很多神怪和怪鸟出现。

注释:

(1)如丧考妣(bǐ):就像父母去世一样悲痛,形容非常伤心。



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】清·四川成或因绘图本





句芒——东方之神

《海外东经》 东方句(gōu)芒,鸟身人面,乘两龙。



【图一】清·汪绂山海经存本





句芒的传说


东方之神句芒,是西方天帝少昊的儿子,又叫“重”,其相貌是鸟的身子、人的面孔,驾着两条龙上天入地。传说,掌管春天的天帝是帝喾(kù),他的属神是句芒;掌管夏天的天帝是炎帝,他的属神是祝融;掌管秋天的天帝是少昊,属神是他的儿子蓐收;掌管冬天的天帝是颛顼,他的属神是禺强。句芒是木神,是春天生长之神,又叫青帝,他和东方天帝帝喾共同管理着一万二千里的原野。

句芒在古代很受尊崇,每到立春时节,百姓都要祭祀句芒。那时候,人们身穿青衣,戴青色的头巾,敲锣打鼓,很是热闹。这种风俗从周朝一直延续到清末民初。

此外,句芒还是生命之神。春秋时,秦国国君秦穆公是个贤王,曾经拿了五张羊皮把百里奚从楚国人手里赎(shú)回,委任他为国家的重臣;又厚爱百姓,赦免了三百个将他的马杀来吃的百姓,后来这些人感念他的恩德,帮助他打败了晋国的军队。传说有一次,秦穆公到了一座庙内,忽然进来一个神,长着鸟的身子、人的脸,面庞四四方方的。秦穆公见了吓得想跑。那神却说:“不必害怕,我是青帝句芒。天帝知道你施行仁政,派我来为你增加十九年的寿命,并使你的国家繁荣昌盛、六畜兴旺。”听完这些话,秦穆公立即叩(kòu)头拜谢。



【图二】明·蒋应镐绘图本



【图三】清·四川成或因绘图本





神——独脚山魈

《西山经》 是多神(chì),其状人面兽身,一足一手,其音如钦(1)。





【图一】清·四川成或因绘图本 【图二】明·蒋应镐绘图本

注释:

(1)钦:打哈欠的声音。





神的传说


刚山到处是茂密的漆树,多出产㻬琈(tú fú)玉。刚水从这座山发源,向北流入渭水。这里有很多神,他们长着人的面孔、野兽的身子,只有一只脚、一只手,叫声像人打哈欠的声音。

这些神,其实就是独脚山魈(xiāo),是一种精怪,也是一种野神。也就是说他们虽然具有神的能力,但没有经过上天的正式册封。神在鬼神世界里非常霸道,他们通常住在深山密林中,所有的动物(包括凶猛的虎豹)都必须听从他们的指挥。如有谁敢不服从,神便会重重地惩罚它。

神还有一些特点,比如说他们能呼风唤雨,而且行踪很隐秘,来无影、去无踪,喜欢年轻美貌的女子。

传说一些神喜欢吃大米,没办法,只好去当地农家的田里辛苦劳作,等到收获时,地的主人就分一半粮食给他们。若是少分了他们一点,神便会在那人家里作祟(1),久久不肯离去。

注释:

(1)作祟(suì):比喻人或鬼怪因某种因素作怪、捣乱。





【图三】明·胡文焕图本 【图四】清·汪绂山海经存本



【图五】上海锦章图本





巴蛇——贪心之蛇

《海内南经》 巴蛇食象,三岁而出其骨,君子服之,无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首,在犀牛西。



【图一】清·禽虫典





巴蛇的传说


传说在洞庭湖一带,有一种巴蛇,肤色青、黄、红、黑色混杂,色彩斑斓。巴蛇有百丈长,能吞下大象。而且吞下大象之后经过三年的时间才能消化干净,吐出大象的骨头。据说品德高尚的人有幸吃到巴蛇的肉,就会终生不患心痛和肚子痛这样的疾病。也有人说,巴蛇长着黑色的身子、青色的脑袋,盘踞在犀牛所居之地的西面。

巴蛇不但体型巨大,还会吃人。十个太阳炙烤着大地时,巴蛇就趁机出来吃人,占领了洞庭湖。渔夫、渔妇不知道被吞吃了多少。后来,后羿射杀了九个太阳,一鼓作气要把世间的吃人怪物都除掉,于是就到洞庭湖找巴蛇。

后羿驾着一叶小舟在湖上寻找巴蛇,找了很长时间,突然远远发现巴蛇高昂着硕大无比的头,伸着枝杈般的红舌,向自己的小船冲过来。后羿拔箭射去,连射中几箭,巴蛇还没有死,于是后羿又拔出剑来,飞身骑到巴蛇身上,举起利剑向巴蛇的颈项砍去。巴蛇的鳞甲虽坚硬,终究抵挡不住大力劈砍,没一会儿就被砍开一道伤口,喷出一股腥臭的鲜血,染红了湖水。巴蛇疼得咝咝直叫,卷起尾巴扑打后羿,后羿趁势用力一挥,巴蛇的尾巴被齐齐地斩了下来。后羿又用双手举剑连连向巴蛇的头猛刺,巴蛇挣扎了一番,终于浮在水上不动了。



【图二】清·萧云从离骚图



【图三】明·蒋应镐绘图本



【图四】清·汪绂山海经存本





贰负臣危——杀戮之神

《海内西经》 贰负之臣曰危,危与贰负杀窫窳(yà yǔ)。帝乃梏(1)之疏属之山,桎(2)其右足,反缚两手,系之山上木。在开题西北。



【图一】清·郝懿行图本

注释:

(1)梏(gù):本义是木制的手铐。这里是拘禁之意。

(2)桎(zhì):本义是拘系犯人双脚的刑具。这里也是拘禁之意。





贰负臣危的传说


贰负神,人面蛇身,是众多部落的图腾。因他跑得极快,又喜杀戮,后来便成了武官的象征。

贰负神有一个臣子叫作危,对他向来言听计从。因同是人面蛇身的窫窳性情温顺和善,很受众人爱戴,贰负神表面上与窫窳友好往来,私底下却对他怀恨在心,暗中吩咐自己的臣子危去杀害窫窳。危对贰负神的指令从未质疑过,叫他做什么他便做什么,于是他将窫窳杀死了。

黄帝得知此事后,十分愤怒,命令天将把贰负和危拘禁在疏属山中,并给他们的右脚戴上枷锁,还用他们自己的头发反绑住他们的双手,拴在山中的大树下。

传说几千年后,西汉时期汉宣帝命人开凿上郡的疏属山,结果发现了一个石室,里面有两个人,全都赤身裸体,被反绑着,一只脚上还戴着枷锁。人们不认识他们,觉得惊奇,便将二人运往长安,但在途中这两个人都变成了石头人,不能动也不能说话。汉宣帝觉得很奇怪,召集群臣询问这两人的来历,然而没有一个人知道。后来这事传到当时有名的文学家刘向的耳朵里,刘向说:“这两人是黄帝时的贰负神和他的臣子危。”



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】清·四川成或因绘图本



【图四】明·蒋应镐绘图本





冰夷——潇洒河伯

《海内北经》 冰夷人面,乘两龙。一曰忠极之渊。



【图】明·蒋应镐绘图本





冰夷的传说


从极之渊有三百仞(1)深,是冰夷神常常乘龙出游的地方。冰夷神人面鱼身,经常乘着两条龙,巡游在江河之间。冰夷又叫冯夷、无夷,是传说中的河伯。这河伯,是一个风流潇洒的俊美男子,白白的脸孔,长长的身躯,当他以本来面目出现的时候,他的身躯下半段就像鱼的尾巴。

河伯过着潇洒的生活,他要求人们每年给他进献一位美女,这样他才答应来年不发大水。河伯的妻子宓(fú)妃是洛水的女神,她的美丽是出了名的。但面对贪婪的丈夫河伯,她也只能忍气吞声。一次偶然的机会,黯然伤神的宓妃遇到后羿,他们一个是绝代美人,一个是旷世英雄,又同病相怜(由于后羿的妻子嫦娥偷吃了仙药返回天宫,留下他一人在凡间),彼此便由相怜而相爱了。

很快,河伯听说他的妻子和后羿之间的事。他非常生气,决定亲自去找后羿算账,于是化作一条白龙,游在人间的河面上。他这一出来,引起了轩然洪涛,使河水冲破岸堤,淹死了许多无辜的老百姓。后羿很气愤,就弯弓搭箭,一箭射瞎了河伯的左眼。河伯打不过后羿,负气逃走。他意识到自己的错误,便回去找到妻子,真诚地向她悔过。宓妃也原谅了河伯,与后羿不再往来。

注释:

(1)仞:古代的一种计量单位。





王子夜尸——惨遭分尸

《海内北经》 王子夜之尸,两手、两股、胸、首、齿,皆断异处。



【图一】清·边裔典





王子夜尸的传说


王子夜尸即王亥的尸体,他的两只手、两条腿、胸脯、脑袋、牙齿都被斩断,分散在不同的地方。王亥被人尊为“商祖”,也就是商朝的祖先。

王亥制造了驯养与运输牛羊的工具,改良了驯牛方法,使部落的畜牧业得以快速发展。之后,部落所积蓄的财物越来越多,王亥就带领族人,驾着牛车远行经商。他们游经各处,人们得知他们是从商朝而来,就叫他们“商人”,这个说法一直用到今天。因此,王亥也是“华商始祖”,即最早进行商品交易的人。

相传,有一次王亥行至有易(今天的河北易县)经商,有易的国君绵臣款待了他。但王亥却跟有易国的王妃相互爱慕,发生了苟且之事。国君绵臣知道后十分生气,就派人将王亥杀死,并将其尸首肢解,分散各地,情景惨不忍睹。王亥死后,他的儿子微为了给父亲报仇,便叫上河伯,一起去讨伐有易国,并杀死了国君绵臣。而河伯不赞成微赶尽杀绝的做法,就偷偷地放走了有易国的无辜百姓,并帮他们建立了新的国家——摇民国。摇民国,也叫嬴民国,国人就是秦人的先祖。



【图二】清·汪绂山海经存本





雷神——龙身人头神

《海内东经》 雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。



【图一】明·蒋应镐绘图本





雷神的传说


雷泽中住着一位雷神,他长着龙的身子、人的脑袋,时常在雷泽中游戏玩耍。据说他喜欢拍打自己的肚子玩,他一拍肚子,就会发出轰隆隆的雷声。

雷神的结局很不好。黄帝跟蚩尤打仗的时候,蚩尤的军队很凶恶,黄帝这边的士气有些低落,黄帝很心焦。后来他想出了一个主意,就制作了一面能够发出巨大响声的军鼓,来振作士气、威慑敌人。于是他捉住了一头夔牛,用它的皮制成了一面鼓。但是这面鼓还需要一根特殊的鼓槌(chuí)。于是,黄帝把主意打到了雷神的身上。他派了很多人,费尽心思抓住了雷神,然后抽出他身体里最大的一根骨头,制成了一根鼓槌。此后,黄帝的军队士气大振,最终打败了蚩尤的军队。而雷神少了一根骨头,再也不像之前那样勇猛健壮了。



【图二】清·吴任臣图本





禺䝞——东海海神

《大荒东经》 东海之渚中,有神,人面鸟身,珥两黄蛇,践两黄蛇,名曰禺䝞。黄帝生禺䝞,禺䝞生禺京。禺京处北海,禺䝞处东海,是惟海神。



【图】清·汪绂山海经存本





禺䝞的传说


在东海的岛屿上,住着一位天神,他长着人的面孔、鸟的身子,耳朵上挂着两条黄蛇,脚底下也踩着两条黄蛇,他的名字叫禺䝞。禺䝞是黄帝的儿子,是东海海神。

炎帝有一个小女儿,叫女娃,生得十分乖巧,炎帝视她为掌上明珠。一天女娃去东海游玩,一个人驾着小船向太阳升起的地方划去。这时刚刚睡醒的海神禺䝞,伸了个懒腰,原本平静的海面瞬间翻起滔天巨浪,把女娃的小船打翻了。女娃不幸身亡。

女娃不甘心就这样死去,她的灵魂变成一只小鸟,名叫“精卫”。她痛恨无情的海浪吞没了自己,又想到别人也可能会被海浪夺去生命,因此不断地从西山衔来一根根小树枝、一颗颗小石头,丢进海里,想要把大海填平。

禺䝞知道这件事后,对精卫说:“你就是填一千年、一万年,也不会有什么作用的。”精卫说:“哪怕填上一千万年,哪怕到世界末日,我也一定要填平。”禺䝞就把这件事情报告给了天帝,天帝为精卫的精神所感动,就帮助她填了很多陆地。据说山东半岛和辽东半岛就是这么来的。





应龙——失落的天神

《大荒东经》 应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上。故下数旱。旱而为应龙之状,乃得大雨。

《大荒北经》 蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。



【图一】明·胡文焕图本





应龙的传说


应龙是一种龙,但是与现今流传的龙有所区别。它背生双翅,鳞身脊棘(jí),头大且长,嘴尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,四肢强壮,宛如一只长着翅膀的扬子鳄。

在神话传说里,应龙是黄帝最忠实的属下,他跟随黄帝到处征战,立下了汗马功劳。黄帝与蚩尤大战时,应龙是黄帝的主力干将。双方正打得难解难分,黄帝命令应龙喷水。应龙张开巨口,江河般的水流喷涌而出。蚩尤没有防备,被冲了个人仰马翻。待蚩尤反应过来,急令风伯雨师掀起狂风暴雨向黄帝阵中打去。只见地面上洪水暴涨,波浪滔天,情况很是危急。这时,黄帝就请女魃施展神法,刹那间从她身上发出滚滚热浪。她走到哪里,哪里就风停雨消,烈日当头。风伯和雨师对此无计可施,黄帝便率军追上前去,大杀一阵,蚩尤大败而逃。

应龙在战争中立下大功,但由于消耗能量过大,沾染了世间的浊气,再也无力振翅飞上天,就来到南方,蛰居在山泽里,所以南方才会多雨。后来大禹治水时,应龙又热心地帮忙,用龙尾在地面上画出河道,引导河水流向大海。



【图二】明·蒋应镐绘图本





刑天——不屈战神

《海外西经》 刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚(1)以舞。



【图一】明·蒋应镐绘图本

注释:

(1)干戚:干,盾;戚,斧。古代兵器名。





刑天的传说


刑天是炎帝手下的一位大臣,他生平酷爱音乐,曾为炎帝创作乐曲《扶犁》,作诗歌《丰收》,总名称为《卜谋》,以歌颂当时人民幸福快乐的生活。

后来黄帝称霸中原,刑天不服,非要去和黄帝争个高低。但刑天不是黄帝的对手,几个回合下来,头就被黄帝砍掉了。刑天一摸脖子,没有了头颅,心里发慌,忙把右手的板斧移到握盾的左手里,蹲下身在地上乱摸。周围的大山小岭都被他摸了个遍,那参天的大树、突兀的岩石,在他的巨手下都被折断了,弄得到处烟尘弥漫,木石横飞。

黄帝担心刑天摸到了头颅,在脖子上合拢起来,便举起宝剑向着常羊山这么一劈“哗啦”一声,一座大山,中分为二,刑天的头颅“骨碌碌”地滚入山中,大山又合二为一了。正蹲在地面上摸索头颅的刑天于是突然站起来,一只手拿着大板斧,一只手拿着那面盾,向着天空胡乱挥舞,继续和眼前看不见的敌人拼死决斗。

此后,他成了一位无头天神,以上半身为脸,双乳为目,肚脐为口,络腮胡须,面带笑容。古代有一种叫作“干戚”的舞蹈,其中就模仿刑天的这一形象,借此表现不屈不挠的战斗精神。



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】清·四川成或因绘图本



【图四】清·吴任臣图本





不廷胡余——南海海神

《大荒南经》 南海渚中,有神,人面,珥两青蛇,践两赤蛇,曰不廷胡余。



【图一】清·四川成或因绘图本





不廷胡余的传说


不廷胡余是传说中的南海海神,他与其他三个海神有所区别,就是他长着人面人身。东海海神禺䝞“人面鸟身”;北海海神禺强(禺䝞的儿子),也是“人面鸟身”;西海海神弇(yǎn)兹虽然与其他三位没有亲缘关系,但也是“人面鸟身”;唯有不廷胡余是“人身”。也有人说,不廷胡余这个名字是从古代巴人的方言翻译过来的,但究竟是不是,至今已经不可考。

南海海神,经过了几千年的演变,从不廷胡余开始,之后是南海龙王,再之后则是妈祖。西汉时期,佛教开始传入我国。由于佛经中描述的“那伽”法力无边,能兴云布雨,同我国原有的龙的形象相似,于是就直接翻译成了龙。龙也就取代了中国原始海神,成为海中之王。随着佛教传进来的,除了龙王,还有另一位南海海神,就是大名鼎鼎的南海观世音菩萨。观世音菩萨是佛教里的菩萨,也兼任海神。

当然,最著名的海神就是妈祖了。妈祖的传说最早出现在北宋初年,是由闽越地区的巫文化发展起来的,随着影响力的扩大,又融入儒家、佛教和道教等因素,妈祖最后成为东南亚地区最著名的海神。





【图二】清·汪绂山海经存本 【图三】明·蒋应镐绘图本





弇兹——西海海神

《大荒西经》 西海渚中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰弇兹。



【图一】明·蒋应镐绘图本





弇兹的传说


传说西海海神名叫弇兹,他人面鸟身,耳朵上挂着两条蛇当耳环,脚下还踩着两条蛇。弇兹是四大海神中最低调的,其实他的来头很大。弇兹其实是弇兹氏部落的神化,而弇兹氏部落是中国古代最古老的文明部落之一。在三皇之一的燧(suì)人氏钻木取火的时候,弇兹氏已经出现,并发明了用树皮搓绳的技术。弇兹氏发明的绳索有三种:单股的绳称作“玄”,两股合成的绳称作“兹”,三股合成的称作“索”(又作素)。

后来,燧人氏与弇兹氏结合,建立互为婚姻的血缘联盟,两个部落于是合称燧人弇兹合雄氏。燧人弇兹合雄氏,自立姓氏为“风”,这是我国古代最早的姓氏。燧人弇兹合雄氏重要的族系有:华氏、胥氏、华胥氏、雷泽氏、盘瓠(hù)氏等。

其中,华胥氏是华夏族最重要的始祖之一,被誉为“人祖”。华胥氏部落有一个著名的首领,就是伏羲。相传有一天伏羲的母亲一个人去雷泽边玩耍。在雷泽的边上,她发现有一个巨大无比的脚印。她一时好奇,就伸脚去踩了一下。结果这一踩出了大事儿,她竟然怀孕了,而且一直怀了十二年,才生下一个大胖小子,就是伏羲。

后来,伏羲氏成了人祖,而弇兹氏则被尊为西海海神。



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】清·四川成或因绘图本





羲和——太阳之母

《大荒东经》 东南海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子名曰羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊(qūn)之妻,是生十日。

《海外东经》 下有汤(yáng)谷。汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。



【图一】清·汪绂山海经存本





羲和的传说


羲和是上古神话中的太阳女神与时间之神。她是帝俊的妻子,和帝俊生了十个孩子,就是天上的十个太阳。她是人类光明的缔造者,是至高无上的太阳神。她十分宠爱她的孩子们。十个孩子每天轮流在天上巡游,羲和每次都要亲自驾着六条龙拉着的太阳车,护送孩子们。一个太阳回来了,另一个太阳才出去,所以人们只能看见一个太阳。孩子们每天回来后,她就在汤谷给孩子们洗澡。汤谷中有一棵大树,生长在沸腾的水里,叫作扶桑。扶桑有万米多高,十个太阳就住在扶桑树上。

但是每天轮流值班,十个孩子有些腻了,不愿意事事顺从母亲的安排。有一天早上,十个太阳突然一窝蜂地跑出去,也不按照预定的路线走,而是在天上乱窜。孩子们的胡闹,导致大地非常炎热,人们不但要忍受十个太阳的炙烤,而且天不下雨,连草木都枯死了。人们没有了食物和水,生病的生病,饿死的饿死,非常惨烈。当时法力强大且心地善良的巫师女丑帮助人们求雨,结果也被十个太阳晒死了。

帝俊看到孩子们这么胡闹,就派了大神后羿去惩罚他们。后羿弯弓搭箭,一下射死了九个太阳,剩下的那一个太阳实在太害怕了,他意识到自己的错误,每天都老老实实地值班,再也不敢乱跑了。



【图二】清·边裔典





常羲——月亮之母

《大荒西经》 帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。



【图】清·汪绂山海经存本





常羲的传说


在大荒西边原野的某处,是月亮女神常羲为月亮洗澡的地方。月亮女神常羲,是帝俊的另一个妻子,她和帝俊一起生了十二个女儿,也就是十二个月亮。这十二个姑娘长得一模一样,每个都有饱满圆润的脸庞。与十个太阳一样,她们也是轮流值班,不过是一个月轮换一次。常羲也亲自驾着由九只凤凰拉着的月亮车,在天空里巡游。柔和的月光照耀着大地,驱走了黑暗,使人们在黑暗中不再迷乱恐慌。

每个姑娘值班回来,常羲都会带着她们去一个隐秘的地方洗澡。由于害怕别人窥探,所以并没有透露具体位置,别人只知道是在大荒西边的原野。月亮和太阳比起来,比较喜欢打扮,每天都穿不同的衣服,所以每天晚上的月亮都不一样,会有圆有缺。

和太阳比起来,月亮乖巧听话,总是尽职尽责地完成任务,就这样日复一日,年复一年。每天晚上在美好的月亮的照拂下,调皮的孩子能尽情玩耍嬉戏,劳累一天的大人能安静地休息。诗人则怀着对美好月亮的仰慕之情,写下一篇又一篇赞颂月亮的千古佳作。





炎帝——神农氏

《北山经》 是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙(1)于东海。

《海内经》 炎帝之孙伯陵,伯陵同吴权之妻阿女缘妇,缘妇孕三年,是生鼓、延、殳(shū)。殳始为侯,鼓、延是始为钟,为乐风。



【图】明·三才图会

注释:

(1)堙(yīn):堵塞,填满。





炎帝的传说


炎帝,是中国上古神话里与黄帝并列的神,中国人自称是炎黄子孙,即炎帝和黄帝的后裔。女娲造人之后,大地上的人类越来越多,食物也不够吃了,仁慈的炎帝便教人类播种五谷,获取食物。同时又命令太阳发出足够的光和热,来促进五谷的生长。从此人类不愁吃穿,安居乐业。因此,炎帝也被尊称为神农氏。

炎帝不光是太阳之神和农业之神,也是医药之神。据说他看到很多人因为吃了有毒的东西而生病去世,就决心尝遍百草造福后人。于是炎帝便游历天下。期间,他品尝了很多的毒草、药草、野果等,有的草吃下后舌头麻木,有毒性,但是不至死;有的草吃下去后,口吐白沫,昏迷几天就没事了。据说他为了尝药,甚至一天要中毒数次。当然了,也有一些好的发现,如树上长的一些野果有的甘甜,有的酸涩,有的可以吃,有的可以治病。炎帝把这些东西都记录下来,走到哪里,就把这些知识教给当地的人们。

有一次,炎帝尝到了“断肠草”,这种毒草实在太厉害了,还来不及吃解毒的草,毒性就发作了,炎帝不幸去世。去世之后,人们隆重地安葬了炎帝,尊他为农耕和医药之祖。





夏后启——半神半人

《海外西经》 大乐之野,夏后启于此儛(wǔ)九代,乘两龙,云盖三层。左手操翳(1),右手操环,佩玉璜(huáng)。在大运山北。一曰大遗之野。



【图一】清·四川成或因绘图本

注释:

(1)翳(yì):用羽毛做的华盖,用作舞具。





夏后启的传说


夏后启是夏朝的第二个君王,他是大禹的儿子,继承了大禹的帝位。夏后启也叫夏启,夏朝的君王都被尊称为后,因此也叫作夏后启。

夏后启的出生很传奇。大禹治水十三年,三过家门而不入,他的妻子涂山氏非常贤惠,不愿意在家苦等煎熬,就跟他一起去治水。有一天,大禹变成一头大黑熊在开路,正好被送饭的妻子看见了,涂山氏以为大禹是一头大黑熊,又惊又怕,扔下饭篮就跑。她一直跑到嵩高山的山脚下,化作了一块石头。大禹一直在后面追,见涂山氏变成一块石头不理他,就生气地冲石头喊:“快还我的儿子来!”这时石头突然裂开,蹦出一个男孩,这个男孩就是启,启就是裂开的意思。

夏后启的相貌也很奇特:耳朵上挂着两条青蛇,驾着两条龙,脚下还踩着三层云彩。他左手拿一把羽伞,右手拿着一个玉环,身上还配着玉璜。夏后启曾经三次乘飞龙去天帝那里做客,还把天乐《九歌》《九辩》偷偷地记下来。下了凡间,就把这些歌修改了一下,改名《九韶》,在大乐之野让乐师们演奏。相传夏后启登基之时,治水有功的大臣伯益起兵反对,战斗很激烈。但因夏后启素有贤名,臣子和人民都拥戴他,纷纷离开伯益去支持他。最终在众人的拥护下,夏后启打败了伯益,即位称帝。



【图二】明·蒋应镐绘图本





结匈国——胸前凸起国

《海外南经》 结匈(1)国在其西南,其为人结匈。



【图一】明·蒋应镐绘图本

注释:

(1)匈:同“胸”。





结匈国的传说


结匈国在西南方,他们住的地方叫南山。国内的人都长着鸡一样的胸脯,胸前的骨头凸出一大块。他们都把长虫统称为蛇,而把蛇叫作鱼。

最神奇的是结匈国有一种鸟,长得像野鸡,羽毛青中带红,仅有一只翅膀、一只眼睛和一只脚。想要飞翔的时候,必须两只鸟的翅膀配合起来,否则只能在地上蹦着走。这就是传说中的比翼鸟,也叫蛮蛮鸟。

据说,结匈国是炎帝的后裔。当年黄帝与炎帝为争夺地盘,在阪(bǎn)泉之野打了一场大仗,这一战的结果是炎帝部落并入黄帝部落。炎帝虽然服输了,但并非炎帝部落所有人都愿意归降黄帝,不甘屈服的人们在吴回的领导下继续反对黄帝轩辕氏。他们顽强抵抗,尽全力保卫家园,但终因寡不敌众,败于雨母山。首领吴回被俘,后被处死。

吴回死得很惨,先是被砍断了右臂,然后又被重器击胸而死,称为“结匈”。活下来的人将吴回的尸骨葬于蜀地,并在此居住下来,后来形成一个强大的部落,这就是结匈国。





【图二】清·四川成或因绘图本 【图三】清·边裔典





羽民国——长头生羽

《海外南经》 羽民国在其东南,其为人长头,身生羽。一曰在比翼鸟东南,其为人长颊。

《大荒南经》 有羽民之国,其民皆生毛羽。



【图一】明·蒋应镐绘图本





羽民国的传说


在结匈国的东南面,生活着一群奇怪的人,他们长着长长的脑袋、白色的头发、红色的眼睛,全身生满羽毛,背上甚至还有一对翅膀,这就是羽民国。传说羽民国的人是从蛋里孵化出来的,他们可以飞,但翅膀短小,飞不远。

在羽民国,有一种叫羽蒙的怪物,也像羽民们一样长着短小的翅膀,飞不起来。这些极其渴望飞翔的羽蒙整天待在高山的悬崖上,等着风来,然后借着风的力量飞翔。虽然总是飞不远就掉下来,但它们依然不懈地努力着。

传说中的神鸟鸾(luán)鸟,就栖息在羽民国。羽民国的人经常去偷鸾鸟的蛋。因为在当地流传着一种说法,吃了鸾鸟的蛋,就可以成仙。据考古研究发现,羽民国是真实存在的,他们属于蚩尤部落。他们信仰、崇拜鸟兽图腾,因此被称作羽人或羽民。

到了秦汉时期,道教兴起,修仙风气盛行,羽人因身有羽翼能飞,而成为道士的崇拜对象。道士因此被称为羽士,成仙也被称为羽化登仙。





【图二】清·汪绂山海经存本 【图三】上海锦章图本



【图四】清·吴任臣图本 【图五】清·四川成或因绘图本





头国——丹朱的后代

《海外南经》 (huān)头国在其南,其为人人面有翼,鸟喙(huì),方捕鱼。一曰在毕方东,或曰朱国。



【图一】清·四川成或因绘图本





头国的传说


头国在羽民国的东南面,那里的人相貌与常人相近,不同的是,背上生有一对翅膀,脸上长着一张鸟嘴,平时用嘴在海里捕鱼吃的。与羽民国不同,头国国人虽然长有羽翼,却不能飞翔,只能把翅膀当成拐杖用。他们每天扶着翅膀,成群结队地巡游于海边,用他们的鸟嘴伺机捕鱼吃。

头国据说是尧的长子丹朱的后代。当年尧娶了散宜氏的姑娘,生下丹朱。丹朱为人凶狠顽劣,喜欢带着随从奴仆到处漫游,还经常虐待仆人。那时洪水为害,丹朱出游,总是坐船。后来洪水被大禹平息了,许多地方都不能再通船,丹朱不习惯,就叫人不分昼夜地替他推着船走,真可谓是“陆地行舟”。尧觉得丹朱性情太乖戾(1),就特意制作了围棋交给丹朱,希望用棋道潜移默化地影响他的性情。可丹朱没玩多久,就觉得厌烦,又跟那些狐朋狗友胡闹去了。

后来尧决定把天下传给舜,把丹朱放逐到南方的丹水去做诸侯。丹朱不满尧的安排,联合三苗谋反,失败后溺海而亡,其灵魂化为(zhū)鸟。而这头国就是丹朱的子孙在南海繁衍组建的一个国家。

注释:

(1)乖戾(lì):形容人性情、言语、行为别扭,不合情理。



【图二】明·蒋应镐绘图本





【图三】清·吴任臣图本 【图四】清·汪绂山海经存本



【图五】清·边裔典





厌火国——吐火之国

《海外南经》 厌火国在其国南,兽身黑色,火出其口中。一曰在朱东。



【图一】清·边裔典





厌火国的传说


在头国的南面,有传说中的厌火国。厌火国的人长得很丑,非常像猿猴,浑身都是黑色的毛发。他们有一项看家本领,就是可以喷火,一张嘴,就能吐出一条长长的火焰,热浪滚滚,很是壮观。传说他们之所以有这个本领,是因为他们平时以火炭为食。饿了,就吃几块火炭充饥;一张嘴说话,嘴角都会冒火星子。

厌火国的人很神奇,他们不怕冷,因为他们本身就是一个火炉;也不怕热,因为他们每天都生活在火焰里。但他们也有烦恼,是一种生活在他们国度里的异兽祸斗带来的。祸斗的外形很像狗,通体黑色,毛发泛着特殊的光泽。它们是火神的助手,非常神气。

祸斗只吃火焰,雷神驾驶雷车巡游大地的时候,祸斗就跟在后面。雷神不小心在森林、市镇里引发了火灾,祸斗就会冲上去,大口吞食火焰。没事的时候,祸斗常常聚集在厌火国。但祸斗不讲卫生,经常随地方便,它们的排泄物也是火焰,常常会引起火灾。因此,厌火国的人很讨厌祸斗,这也是他们的国名“厌火国”的由来。



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】明·胡文焕图本





三苗国——苗族祖先

《海外南经》 三苗国在赤水东,其为人相随。一曰三毛国。



【图一】明·蒋应镐绘图本





三苗国的传说


三苗国位于赤水的东面,那里的人都生有翅膀,但翅膀很小,且生在腋下,所以只能用来观瞻(zhān)而不能飞行。三苗国的人有一个特点,他们都是一个人跟着一个人、亦步亦趋地行走的,看起来十分怪诞。

尧把天下传给舜时,怕长子丹朱不服气,便把丹朱放逐到南方的丹水做诸侯,由后稷(1)监督。那时候“三苗”还只是一个部族,他们的首领对尧把天下让给舜这件事极为不满。丹朱来到这里之后,就好像是往火堆里添了干柴一样,火势烧得越来越猛。很快他们便联合起来,结成一条战线。等到尧去世、舜继位的时候,丹朱就举起了反叛的旗帜,企图进攻中原,推翻舜的统治。

舜对此早有防备,带领军队一举击溃了丹朱和三苗的联盟军,丹朱溺海而亡。剩下来的三苗军队,跟随着丹朱的溃(kuì)军,远迁至南海,在那里建立了一个国家,这就是三苗国。三苗国仍然没有放弃攻占中原的想法,经常对中原各国进行骚扰。面对三苗不断的骚扰,舜采取了两手策略,一方面是用战争的手段,武力应对三苗的进攻;另一方面是积蓄力量,推动中原文化的南渐,加强对三苗文化的影响渗透。这种两手政策取得了很好的效果,三苗之乱最终被平息了。

注释:

(1)后稷(jì):姓姬,名弃,黄帝玄孙,帝喾嫡长子。尧舜时期掌管农业,教民耕种,被认为是第一个种稷和麦的人。





【图二】清·四川成或因绘图本 【图三】清·边裔典





臷国——操弓射蛇国

《海外南经》 臷(zhí)国在其东,其为人黄,能操弓射蛇。一曰盛国在三毛东。

《大荒南经》 有臷民之国。帝舜生无淫,降臷处,是谓巫臷民。巫臷民朌(fén)姓,食谷,不绩不经(1),服也;不稼不穑(2),食也。



【图一】清·边裔典

注释:

(1)不绩不经:绩,把麻搓成线或绳;经,织布时的纵线。这里泛指纺织。

(2)不稼不穑(sè):嫁,播种,种植;穑:收割谷物。这里泛指耕作。





臷国的传说


臷国在三苗国的东面,国人黄色皮肤,擅长操持弓箭射蛇。他们是帝舜的后裔,帝舜生无淫,无淫生活在臷这个地方,是臷国的祖先。传说臷国的国人生活安乐,衣食无忧。他们不用纺纱织布,就有衣服穿;不用耕种五谷,就有粮食吃。这里鸾鸟歌唱,凤凰翔舞,百兽群聚,和平相处,一派和谐景象,是古代先民心中的世外桃源。

其实,这个叫臷国的部落很有可能是我国西南地区一个靠盐而兴的古老部落。臷国附近的山上,有源源不断的盐如泉水一般从地下涌出。国人就地取盐,后来又发现煎煮此地的泉水也可得盐。一时间,盐的产量大增,堆积如山。

听闻此处产盐,各国人民都带着五谷、兽肉兽皮、水果,慕名前来,与臷国人交换食盐。这样一来,臷国人足不出户便能得到足够的五谷和肉食。而那些外来的人也得到了食盐,双方各取所需,皆大欢喜。



【图二】明·蒋应镐绘图本



【图三】清·四川成或因绘图本





贯匈国——胸前贯穿国

《海外南经》 贯匈国在其东,其为人匈有窍。一曰在臷国东。



【图一】清·四川成或因绘图本





贯匈国的传说


贯匈国在臷国的东面,那里的人身上都有一个从胸膛穿透到后背的大洞,所以叫作贯匈国,也叫穿匈国。贯匈国的人都是山神防风氏的后裔。据说大禹治水时,曾在会稽(jī)山召集天下诸神共同抵抗水神共工,而吴越山神防风氏没有按时到来。大禹十分恼怒,为树立威信,就将防风氏杀了。

后来洪水平息,大禹成为首领,四方安定,便乘坐龙车去海外各国巡游。经过南方时,防风氏的后裔看见大禹,就张弓搭箭,准备射杀大禹为自己的祖先防风氏报仇。这时,突然雷声大作,二龙驾车带大禹飞驰而去。防风氏的后裔知道自己闯了祸,便以尖刀自贯其心而死。大禹哀念他们忠心耿直,便命人把不死草塞到他们胸前的伤口中,使他们死而复生,但胸口上留下的大洞却无法填补。他们的子孙聚集起来,就在海外建立了一个国家,为感念大禹的不杀之恩便将自己的国家命名为“贯匈国”。

传说贯匈国的富人出门不用坐轿,用一根竹竿从胸中的窟窿处一穿,抬起来就走,十分省事。其实,贯胸应该是海岛居民以及东南亚各民族一种古老的习俗。就是把胸前和背后的皮拉起来,用刀穿个洞,通过施行“穿胸”的巫术,来寻求神灵的庇护,以此达成所愿。



【图二】明·蒋应镐绘图本



【图三】清·汪绂山海经存本



【图四】清·吴任臣图本





交胫国——交趾国

《海外南经》 交胫(1)国在其东,其为人交胫。一曰在穿匈东。



【图一】明·蒋应镐绘图本

注释:

(1)胫(jìng):小腿。





交胫国的传说


贯匈国再往东走,便是交胫国。这个国家的人很有特点,个子不高,身上长有毛,足骨没有骨节,双腿总是左右交叉在一起。他们走路时都是一瘸一拐(1)的,看着非常别扭。据说交胫国的人走路时都格外小心,因为一旦摔倒就只能趴在地上,直到有人搀扶才能站起来。

其实,这里的交胫国,就是后来的交趾,也就是现在的越南北部。秦始皇统一六国后,派大军南下在今日的越南北部建立象郡。秦末战乱,南海尉赵佗(tuó)自立为王,建立南越国,首都在今广州,交趾地区属南越国管辖。后来汉武帝灭了南越国,并设立交趾郡。在之后的一千多年里,交趾一直隶属于中原政权。

唐朝末年,军阀割据,交趾趁势独立,之后宋朝皇帝册封交趾首领为安南国王,于是改称安南王国。十九世纪,阮(ruǎn)福映统一大越,建立阮朝,想要改“大越”国号为“南越”,并请求清朝批准。清朝嘉庆帝认为历史上的“南越”涵括了广东、广西,与阮氏政权统治交趾故地的现实不符而予以否决,并将“南越”二字颠倒,称为“越南”。

注释:

(1)一瘸(qué)一拐:腿脚有毛病,行走时身体不平衡。





【图二】清·四川成或因绘图本 【图三】清·毕沅图注原本



【图四】清·汪绂山海经存本 【图五】清·边裔典





枭阳国——人面长唇人

《海内南经》 枭(xiāo)阳国在北朐(qú)之西,其为人人面长唇,黑身有毛,反踵(1),见人则笑,左手操管。



【图一】明·蒋应镐绘图本

注释:

(1)踵(zhǒng):脚后跟。





枭阳国的传说


枭阳国的人都长得很奇怪,样子虽然像人,但是嘴唇又大又长,黑黑的身上长着长长的毛,脚跟在前而脚尖在后,一看见人就张口大笑。枭阳,又叫枭羊,原是指狒(fèi)狒之类的野兽,由于枭阳国的人长得像狒狒,就以此来称呼他们,并把他们的国家叫作枭阳国。枭阳国的人很喜欢笑,由于他们的嘴唇很大,一开怀大笑,嘴唇就翻上去把额头盖住,连鼻子、眼睛都看不见了。

枭阳国的人还吃人,经常在山里面抓单行的过路人做零食。他们的脚虽然是反的,但跑得飞快,人们根本跑不过他们。抓住人后,他们会先把厚嘴唇翻过来盖在额头上一阵大笑,等到笑够了,才开始吃人。后来就有聪明人想出了对付他们的办法,先拿两个竹筒套到自己的胳膊上,等他们抓到胳膊开始大笑的时候,人们就迅速把胳膊从竹筒里抽出来,掏出匕首一下子钉在他们的额头上,这样不仅把他们的厚嘴唇钉在额头上,还把眼睛鼻子也挡上了,于是不费吹灰之力就抓住这高大的怪物。虽然被人们抓住了,但这些怪物还不肯把手里的竹筒放下来,真的有点傻气呢。



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】清·边裔典



【图四】清·吴任臣图本





不死民——长生不死国

《海外南经》 不死民在其东,其为人黑色,寿,不死。一曰在穿匈国东。

《大荒南经》 有不死之国,阿姓,甘木(1)是食。



【图一】明·蒋应镐绘图本

注释:

(1)甘木:传说中的不死树,人吃了它的枝叶和果实就能长生不老。





不死民的传说


传说流沙河以东、黑水之间,有一座山,叫员丘山,山上有一棵不死之树,吃了它的枝叶和果实就可以长生不老。山下有一眼泉水,名叫赤泉,喝了赤泉里的水也可以长生不老。这里生活着一群不死民,以这两种东西为食,所以他们都长生不死,不知死亡为何物。

每个人都渴望长生不死,所以人们都很羡慕不死民。就连秦始皇,也不惜血本地派人到海外寻求不死之药。西汉汉武帝同样相信方士们的谎言,花巨资修建了“柏梁台”,在台上铸造了一个六十多米高的铜柱子,柱顶上又铸造了个手托铜盘的铜仙人。那个铜盘叫“承露盘”,用来承接上天降下的仙露。

其实,不单单是在中国,各个文明和宗教都有关于“不死”的传说,这是一个世界性的话题。古巴比伦神话、苏美尔神话、北欧神话和爱尔兰神话中,也认为长生不死的人是存在的。这些传说,也许都是为了抚慰人类内心深处对生命的珍爱、对世间的留恋以及对生命苦短的感慨吧。



【图二】清·四川成或因绘图本





歧舌国——舌尖向里国

《海外南经》 歧舌国在其东。一曰在不死民东。



【图一】明·蒋应镐绘图本





歧舌国的传说


在不死国的东面,有个国家,叫作歧舌国。歧舌国又叫作反舌国,这个国家里的人说话,别人都听不懂,只有他们自己人才明白。原来,这些歧舌国的人,舌头都是倒着生长的,舌根长在嘴唇边上,舌尖向喉咙里伸展。正是因为这样独特的构造,导致他们的发音与其他国家的人不同,因而才很难听懂。

由于语言不通,歧舌国的人很少跟外界接触,故外人对他们的风俗及文化知之甚少,只知道他们很崇拜蛇。有人说,歧舌国的人舌头经常从嘴角吐出去,而且还有分叉,能喷射出毒液,跟蛇的舌头一模一样。夜间行走时,他们的眼睛常常闪烁着红色光芒,非常恐怖。

这个对蛇崇拜的歧舌国,很有可能就是古闽族。古闽族对蛇也非常崇拜,留下了很多蛇形岩画和石刻。石刻的内容不外乎两蛇交尾、蛇产卵、幼蛇破壳、群蛇游动。和古闽族人联系比较紧密的民族是越人,由于地理上的邻近关系,春秋时期,越侯允常在位时常有越族人到古闽族人的居住地定居。到了战国时期,古闽族逐渐与越族融合,形成了闽越族。



【图二】清·边裔典





三首国——一身三首国

《海外南经》 三首国在其东,其为人一身三首。一曰在凿齿东。

《海内西经》 服常树,其上有三头人,伺琅玕(láng gān)树。



【图一】清·四川成或因绘图本





三首国的传说


在东面,有一个神奇的三首国。这个国家里的人都长着三个脑袋,但只有一个身子、两只胳膊、两条腿。据说他们的三个头上的五官和思想都是相通的,一个脑袋上的眼睛看到的东西,另外两个脑袋上的眼睛也都能看到;一张嘴张口吃东西,另外两张嘴也就不馋了;只有呼吸是由各自的呼吸通道独立进行的。

三首国的人有一项神圣的职责,就是看护神木琅玕。琅玕是一种很神奇的仙树,这种树上结出的果实是最珍贵的珠玉。琅玕生长在昆仑山中,这里是天帝之都,由神人陆吾负责看管。但陆吾位高权重,每天日理万机,没有时间去照料神树,就委派了三首国的人看管它们。

三首国的人于是成了琅玕的园丁,平日里除草施肥,赶鸟捉虫,保证琅玕茁壮成长。琅玕结果之后,三首国的人还要时刻保护果实。琅玕的果实是顶尖的美玉,常常会有不法之人去偷盗。三首国的人非常认真负责,在他们的用心照料下,琅玕树不仅长得好,果实也保存完好,没有被偷走过。





【图二】清·吴任臣图本 【图三】清·汪绂山海经存本



【图四】清·边裔典 【图五】明·蒋应镐绘图本





小人国——侏儒国

《海外南经》 周饶国在其东,其为人短小,冠带。一曰焦侥国在三首东。

《大荒东经》 有小人国,名靖人。

《大荒南经》 有小人,名曰焦侥之国,几姓,嘉谷是食。



【图一】清·四川成或因绘图本





小人国的传说


《山海经》里记载了许多个小人国,周饶国便是其中之一。周饶国,又叫作焦侥国,这个国家的人身材都比较矮小,但是他们的穿戴非常整齐,每个人都文质彬彬。他们住在山洞里,心灵手巧,能制造各种灵巧的东西。尧在位时,焦侥国还曾去朝拜,进贡了一种叫作“没羽”的箭。这些小人平时耕田种地,最怕白鹤。因为善飞的白鹤会把他们叼走吃掉。幸好附近有其他国家的人,经常帮他们驱赶白鹤,他们才得以正常生活。

在大人国的附近也有个小人国,这里的人被称为靖(jìng)人。和周饶国的人差不多,靖人也都是身材矮小,身高只有三十厘米左右。他们赤身长发,面有胡须,和邻国大人国的人形成鲜明对比。别看他们个头小,但都特别敏捷,异常聪颖,一般人很难制服他们。

在《山海经》里,还有一种小人,叫作菌人。他们比上面两国的人长得更小,身高不到四厘米。但他们总是身穿红衣红帽,乘坐白色的马车,很有威仪。据说吃了菌人之后,就不会被蚊子叮咬,能知道万事万物的名字,还可以杀死三尸(人体内三种危害最大的寄生虫)。所以,人们遇到他们,就会把他们抓住吃掉。



【图二】清·吴任臣图本



【图三】明·蒋应镐绘图本





长臂国——捕鱼国

《海外南经》 长臂国在其东,捕鱼水中,两手各操一鱼。一曰在焦侥东,捕鱼海中。

《大荒南经》 有人名曰张弘,在海上捕鱼。海中有张弘之国,食鱼,使四鸟。



【图一】明·蒋应镐绘图本





长臂国的传说


长臂国又叫修臂国,其国人的身高跟正常人差不多,但是手臂很长。有的人说他们的手臂比身体还长,有的人说他们的手臂有十米长。长臂国的人喜欢吃鱼,他们都是渔民,擅长捕鱼,尤其是有两条长长的胳膊,都不用弯腰,就可以摸到水里。

捕鱼时,长臂国的人常常与长股国的人一起合作。因为他们腿短胳膊长,不能到深水里去;而长股国的人腿长胳膊短,不能弯腰抓水里的鱼。所以,他们每每下水捕鱼,都是一个长股国的人背着一个长臂国的人,这样合作能够发挥彼此的优势。《大荒南经》中所记载的张弘国,是长臂国的别称,张弘也就是长肱(1),即修臂人。长臂国的人捕鱼时还会驯养鸟来帮忙,这鸟就是鸬鹚(lú cí)。

这种技能一直流传下来,直到现在,我国南方依旧有很多人用鸬鹚来捕鱼。在南方水乡,渔民外出捕鱼时常常带着驯化的鸬鹚,它们整齐地站在船头,脖子上都戴着一个脖套。渔民发现鱼时会吹响口中的哨子,鸬鹚听到哨声便纷纷飞向水面捕鱼。由于戴着脖套,鸬鹚捕到鱼却无法吞咽下去,只好叼着鱼返回船边。主人把鱼拿下后,鸬鹚就再次去捕鱼。这种捕鱼方式非常有趣,也非常有效。

注释:

(1)肱(gōng):指胳膊由肘到肩的部分。





【图二】清·汪绂山海经存本 【图三】清·边裔典



【图四】清·四川成或因绘图本



【图五】清·毕沅图注原本



【图六】上海锦章图本





长股国——长腿国

《海外西经》 长股之国在雄常北,被(1)发。一曰长脚。



【图一】明·蒋应镐绘图本

注释:

(1)被(pī):同“披”,这里指披散着头发。





长股国的传说


长股国又叫作长腿国,那里的人都赤裸着上身,披散着头发。他们的身体跟普通人并没有太大的区别,但双腿奇长无比,可达十米,走路的时候就像踩着高跷(qiāo)一样。长股国国人很喜欢吃鱼,但是他们腿太长,捕鱼的时候,弯下腰手都探不到水里。于是就和长臂国国人相互配合。曾有人看见一个长股国的人背着一个长臂国的人在海里捕鱼,他们不用坐船,身上的衣服却一点不会被浪花打湿。

其实,长股国的国人并不是真的腿长,而是因为他们踩了类似于高跷的工具去捕鱼。现在在南方,仍有踩着高木跷在浅海撒网捕鱼的习俗。

还有一个说法是,古时有些部落以鹤为图腾,在祭祀的时候,为了模仿鹤,就会踩着高跷来跳舞。在甲骨文中有一个字的形状很像一个人双脚踩着矩棍而舞,这个字一直没有被解读出来,但有人推测这个字的意思就是“踩高跷祭祀”。如果被证实,那么说明商代后期,这种踩高跷的舞蹈形式就已经比较普及了。





【图二】清·吴任臣图本 【图三】清·汪绂山海经存本



【图四】清·四川成或因绘图本





三身国——一首三身国

《海外西经》 三身国在夏后启北,一首而三身。



【图一】明·蒋应镐绘图本





三身国的传说


帝俊是中国古代神话中的上古帝王,在《山海经》中多次出现,地位很高,但在后世的神话中却语焉不详。这是因为帝俊是商王朝信奉的最高神,也是所有东夷部落供奉的祖灵,但商王朝被周取代之后,东夷也成了被统治者,周王朝的神话也取代了商王朝的神话,周人信奉的黄帝也就取代了帝俊的地位。

周朝建立之后,对曾经强大的东夷依然保持高度警惕,并采取了很多手段分化、压制东夷部落,很多东夷部落不堪压制,就四处迁徙。其中三身国就逃到了大荒西面。三身国是帝俊的嫡裔,相传帝俊有三位妻子,除了羲和与常羲,他与第三位妻子所生的孩子就是一首三身,他们的后代繁衍生息,渐渐地成了三身国。

三身国的人都是一个脑袋、三个身子。他们都姓姚,以黍为食,已经学会用火,并且能驯化并驱使虎、豹、熊、罴(pí)四种野兽,他们身边总有四只鸟陪伴。



【图二】清·四川成或因绘图本





【图三】清·汪绂山海经存本 【图四】清·边裔典





奇肱国——一臂三目国

《海外西经》 奇肱之国在其北,其人一臂三目,有阴有阳,乘文马。有鸟焉,两头,赤黄色,在其旁。



【图一】清·四川成或因绘图本





奇肱国的传说


奇肱国的人都只有一只胳膊,却长了三只眼睛。眼睛有阴有阳,阴在上面,阳在下面,阳眼用于白天,阴眼用在夜里。他们平时出门常骑一种名叫吉量的神马。这种吉量马又叫吉黄,毛皮呈白色,身上带有斑驳的花纹,马鬃(1)赤红色,双目金光闪闪。据说骑上吉量马的人可以活到千岁。

奇肱国的人因为只有一臂,活动起来很不灵便,所以他们都十分珍惜时间,即使夜间也要用阴眼工作。勤能补拙,虽只有一只胳膊,但他们却以擅长制作各种灵巧的器械而闻名于世。

最令人佩服的是,他们能够制作精致的飞车。这种飞车造型奇特,能顺风远行。当年,大禹考察各地水情,一日在天空中看见一辆飞车缓缓而行,十分惊奇。他循着车子飞行的轨迹向前走去,沿途所见之人,都是一只手、三只眼睛。而且他们的眼睛都是一只在上,两只在下,成“品”字形。一打听,才知道那里就是奇肱国。

注释:

(1)马鬃(zōng):马颈上的长毛。





【图二】清·吴任臣图本 【图三】清·汪绂山海经存本



【图四】明·蒋应镐绘图本





丈夫国——男人国

《海外西经》 丈夫国在维鸟北,其为人衣冠带剑。



【图一】明·蒋应镐绘图本





丈夫国的传说


维鸟是一种极其漂亮的鸟,浑身上下的羽毛都青中带黄,让人眼前一亮。但是,与其漂亮的外形不符的是,维鸟是不祥之鸟,它们飞经哪个国家,哪个国家就会发生战乱。

丈夫国就位于维鸟栖息之地的北边,那里的人都衣衫齐整,身佩宝剑,颇有英雄气概。但是这里的国民全是男子,没有女人。没有女人的国家如何繁衍后代呢?他们是怎么来的呢?传说商朝君主太戊(wù)派大臣王孟等一行人到西王母那里去求不死之药,他们走到此地断了粮,不能再往前走了,只好滞留在那里,以野果为食,以树皮做衣。

由于随行人员中没有女人,所以人人无妻。天帝怜悯(mǐn)他们没有后代,便施法帮助他们每人都生了两个儿子。据说他们的儿子是从他们背部的肋骨中间钻出来的,所以儿子一生下来,本人便立即死去。这些人和他们的后代就在此地生息繁衍,久而久之就成了丈夫国。



【图二】清·边裔典



【图三】清·四川成或因绘图本





巫咸国——巫师之国

《海外西经》 巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇。在登葆(bǎo)山,群巫所从上下也。



【图】清·边裔典





巫咸国的传说


巫咸国是一个由巫师组成的国家,这里的国人右手都握着一条青蛇,左手握着一条红蛇,样子十分诡异。巫咸国境内有一座登葆山,是巫师来往于天上人间的通道。他们到天上把人们的请求和心愿传达给天帝,随后又从那里下来把天帝的旨意传达到人间。

传说这里就是尧的丞相巫咸建立的国家。巫咸以作筮(1)著称,能够祝延人的福寿,知晓人的生死存亡,论断如神,尧帝把他尊为神巫,并封他为巫相。巫咸生前封于登葆山,死后葬于山中。尧封巫咸所住的地方为巫咸国,巫咸的儿子巫贤于是就成了巫咸国的国王。

巫咸作筮的本领也传给了他的后人,商时,巫咸的儿子巫贤是商王的大巫,势力很大,国家大小政事,都要征得他的同意。巫咸国最有名的巫师除了巫咸外,还有巫即、巫彭、巫姑、巫礼、巫抵、巫罗等巫师。他们也和巫咸一样常常通过登葆山来往于天上和人间,做沟通人神的工作。

巫咸国的传说并不是空穴来风,据考古研究发现,巫咸国的具体位置可大致确定。在巫山脚下有一条发源于大巴山的河流,唤作巫溪,全长二百余里,这里便是史料中所记载的巫咸国。

注释:

(1)作筮(shì):用一种特殊的草木进行占卜。





女子国——女儿国

《海外西经》 女子国在巫咸北,两女子居,水周之。一曰居一门中。



【图一】明·蒋应镐绘图本





女子国的传说


女子国位于巫咸国的北面,起初只有两个女子居住在这里。这里四周有水环绕着,国境内有一眼神奇的泉水,名叫黄池,女子只需在黄池中沐浴即可怀孕生子。若生下男孩,三岁便会死去,若是女孩则可以长大成人。所以女子国里只有女子而没有男子。

中国神话里,有很多关于女子国的传说,流传最广的,则是《西游记》里女儿国的故事:唐僧取经路上路过西梁女国,此国人尽是女子,没有男子。国内有一条河,唤作子母河,王都城外,还有一座迎阳馆驿,驿门外有一个照胎泉。西梁女国的人长到二十岁便去喝子母河里的水。喝水之后,便觉腹痛有胎。至三日之后,到迎阳馆的照胎泉边去照。若照得有了双影,就会降生孩子。

据史学家考证,在南北朝至唐期间,我国西南地区曾有一个以女性为中心的女权国家,称东女国。东女国大致位于今天的四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带,其中泸沽湖的扎坝地区则是东女国的中心。当地的摩梭人至今仍然保留着母系社会的风俗特征,女人当家,男人耕种。“女儿国”的传说在今天听来似乎不可思议,但事实上它不过是母系氏族社会的遗留特征而已,也就是说史书中的东女国一直保留着母系社会的传统。



【图二】清·四川成或因绘图本



【图三】清·边裔典





轩辕国——长寿之国

《海外西经》 轩辕之国在此穷山之际,其不寿者八百岁。在女子国北,人面蛇身,尾交首上。



【图一】明·蒋应镐绘图本





轩辕国的传说


在女子国的北边,有一个国家叫轩辕国。这个国家里的人长着人的脑袋、蛇的身子,尾巴就盘绕在头顶上。他们很神奇,即使不长寿也能够活到八百岁。在这个国家的西面有一个小土丘,叫作轩辕之丘,是黄帝曾经居住的地方,常年有四条蛇在那里守卫。轩辕国的国人射箭,不敢朝着西面射,因为怕射到轩辕之丘。

黄帝是中华的“人文始祖”,他是有熊国国君少典的儿子,二十岁继承了有熊国国君的位置。有熊氏本来是一个小部落,隶属于当时的神农氏部落联盟。黄帝当国君的时候,神农氏部落已经开始衰落,尤其是东方蚩尤部落崛起,强有力地挑战着神农氏的地位。于是黄帝便趁两强相争的机遇,迅速扩张,打败并且招降了很多部落,于是中原大地便形成了炎帝、黄帝、蚩尤三足鼎立的局面。

后来,黄帝打败了炎帝,并与炎帝部落合并,接着就进攻蚩尤。三年里与蚩尤打了九仗,都未能获胜,最后黄帝集结部队,在涿(zhuō)鹿与蚩尤决战,终于擒杀了蚩尤,统一了中原各部落。黄帝也成为了华夏始祖。





【图二】清·汪绂山海经存本 【图三】清·四川成或因绘图本





肃慎国——树皮国

《海外西经》 肃慎之国在白民北。有树名曰雄常,圣人代立,于此取衣。



【图】明·蒋应镐绘图本





肃慎国的传说


轩辕国再往北,有一个肃慎国。肃慎国的国民平时没有衣服穿,只把猪皮披在身上,冬天涂上一层厚厚的油脂才能抵挡严寒,日子过得十分艰苦。肃慎国境内有一种树木叫作雄常,也就是雒(luò)棠树,具有“应德而生”的神力。一旦中原地区有英明的帝王继位,雒棠树就会生长出一种树皮,供肃慎国的人们制成衣服穿在身上。另外,这个国家的人还擅长拉弓射箭,因为力大无比,所以只需要用石头做箭头就能将野兽杀死。

肃慎是中国古代真实存在的一个民族,就是现代满族的祖先。肃慎也叫作息慎、稷慎,在舜、禹时代,已与中原有了联系。舜时,肃慎氏来朝拜,进贡弓矢;大禹定九州,周边各族入朝进贡,肃慎氏也有人来朝。到了周武王时,肃慎氏又一次入贡楛矢石砮(1)。周人在列举其疆土时称:“肃慎、燕、亳,吾北土也。”可见在春秋以前,肃慎氏已臣服于中原王朝。南北朝时的勿吉、隋唐时的靺鞨(mò hé)、辽金元明时的女真,都被历史学家证实与肃慎民族有很深的渊源。

注释:

(1)楛(hù)矢石砮(nǔ):楛,古书中的一种植物,其茎干可用来做箭杆;砮,用石头做的箭头。





一目国——面中一目国

《海外北经》 一目国在其东,一目中其面而居。

《海内北经》 鬼国在贰负之尸北,为物人面而一目。

《大荒北经》 有人一目,当面中生。一曰是威姓,少昊之子,食黍。



【图一】明·蒋应镐绘图本





一目国的传说


一目国位于钟山的东面,这个国家的人相貌奇特,只在脸的正中央竖生着一只眼睛,赤身光脚,腹部系着一个围腰。一目国的人虽然长相奇特,但是他们的来头不小,并不是野人异族,而是正儿八经的帝裔,是少昊的后代。他们因怪异的长相而被其他部族鄙视,又因为他们姓威,威、鬼音近,大家称呼他们的时候逐渐讹(é)传为鬼族。因此,《山海经》记载的鬼国也是一目国。

其实一目国是一个有戴面具习俗的国家,人人都戴着独目面具,因此而得名。历史上的一目国是在哪里呢?据考证应该是在准噶尔盆地东北边缘,阿尔泰山分水岭处。在距中蒙边界仅数百米的地方,有个山谷,里面有很多岩画,图案是鹿、剑、兽、太阳和鸟等,神秘莫测。其中有一座堪称欧亚北方草原之最的远古人工巨型石堆,图案复杂,相传应是独目人大王之墓。

这个国家在公元前七世纪或更早时候为中亚草原霸主,他们戴独目面具,很有可能是为了崇拜、模仿某种现象而进行的巫术打扮。因此推断这里就是传说中一目国的所在地。





【图二】清·吴任臣图本 【图三】清·汪绂山海经存本



【图四】清·四川成或因绘图本 【图五】清·边裔典





蜮民国——食蜮国

《大荒南经》 有蜮(yù)山者,有蜮民之国,桑姓,食黍,射蜮是食。有人方扜(yū)弓射黄蛇,名曰蜮人。



【图一】清·边裔典





蜮民国的传说


大荒之南有座山叫蜮山,在这里有个蜮民国,国内的人都姓桑,喜欢吃黄米饭。蜮民国里的人虽然长得不算古怪,但是有一个很奇怪的风俗,就是喜欢吃蜮。

蜮是传说中一种经常暗中害人的怪物,“为鬼为蜮”“含沙射影”等成语说的就是蜮。蜮又叫作射工、射影、短狐、水狐,在传说中,它们生活在江淮等地的水中。蜮长得很奇怪,背上长着硬壳,头上长有角,身上还有翅膀,可以飞到上空,在人的头上进行袭击。蜮的口中长有一块横肉,用来含沙子。它没有眼睛,但听觉特别灵敏,只要听到人声便能判断出其所在方向和距离。然后用口中所含的沙当作矢,偷偷地向人射击。被蜮射中的人,并不会有痛觉,但会染上毒液而生疮。就算身体没有被射中,只射中人的影子,也会病死。因此,蜮一直以来都是阴险狠毒的象征。

蜮民国的国人却不怕这种怪物,而且专门喜欢抓这种怪物来做食物,因此这里的人被叫作蜮民。此外,他们还喜欢吃蛇。国内甚至有一种职业,专门以射杀蜮和蛇来谋生,叫作蜮人。



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】清·四川成或因绘图本





儋耳国——割耳为美

《大荒北经》 有儋(1)耳之国,任姓,禺号子,食谷。



【图】明·蒋应镐绘图本

注释:

(1)儋(dān):古同“聸”,耳下垂。





儋耳国的传说


儋耳国又叫离耳国,这里的国民喜欢用锋利的刀子把耳朵割成几条垂下来,并以此为美。儋耳国的人是大神禺号的后裔。禺号就是禺䝞,神话中的东海海神。

儋耳国的人都姓任,任姓是黄帝赐给禺号的姓,禺号建立儋耳国后,以此为国姓。儋耳国是不是真实存在过的国家呢?在海南岛上,有一个叫儋州的地方,唐朝之前,一直叫儋耳郡。

秦始皇统一六国之后,发兵南征,一直打到了越南中北部,由于这里有大象,就建立了一个象郡。那时的秦始皇已经知道,象郡东面的小岛上,有一个儋耳国。但还没来得及去征服它,秦朝就灭亡了。后来汉武帝时派兵南下,征服了海南岛,改儋耳国为儋耳郡。之后儋耳郡就一直隶属于中央政权。到唐朝李渊武德五年(公元622年)改郡为州,将“儋耳郡”改为“儋州”。这个名字一直沿用到今天。

据说柔利国的人是儋耳国人的后裔。柔利国又叫作牛黎国、留利国,这个国家的人只有一手一足,而且因为柔利国的人都没有骨头,所以他们的手脚都向上反曲着,好像是折断了一样。





寿麻国——无影国

《大荒西经》 有寿麻之国。南岳娶州山女,名曰女虔。女虔生季格,季格生寿麻。寿麻正立无景(1),疾呼无响。爰(yuán)有大暑,不可以往。



【图】清·汪绂山海经存本

注释:

(1)景(yǐng):这里同“影”,影子。





寿麻国的传说


寿麻国是一个很神奇的国家,据《山海经》的描述,这个国家的国人好像在太空里一样,站在太阳底下,没有影子;大声地呼喊,也不会发出声音。而且非常炎热,一般人根本受不了。

寿麻国的人是大神南岳的后代。南岳出生在极南之地,因此名叫南岳。南岳娶了州山氏的女儿,名叫女虔。女虔生了一个儿子名叫季格,季格的儿子,就是寿麻。在寿麻还是部落首领的时候,他所居住的地方发生了地震,海水肆虐,大地沉没。寿麻提前预料到了这场灾难,就率领整个部落的人乘船向北逃生,逃到后来的寿麻国。这里的气候虽然恶劣,但是能保住性命,算是不幸中的万幸了。过了几年,在这里安定下来之后,有人思念故土,就坐船回去探访,发现原来居住的陆地已变成一片茫茫大海。部落里的人们都感激寿麻,就推举他做了君主,因此这个国家就叫作寿麻国。





聂耳国——耳朵当被褥

《海外北经》 聂(1)耳之国在无肠国东,使两文虎,为人两手聂其耳。县(2)居海水中,及水所出入奇物。两虎在其东。



【图一】明·蒋应镐绘图本

注释:

(1)聂(shè):同“摄”,握、持的意思。

(2)县:同“悬”,即言聂耳国在孤悬于海中的小岛上。





聂耳国的传说


聂耳国所在的地方,四面临海,国人常常可以看见海涛中的怪兽和妖物。所以,国人身边总是跟着两只花斑大虎,以保护他们的安全。聂耳国人最突出的特点就是他们每个人都长着又长又大的耳朵,一直垂到肩膀下面。为了行动方便,他们在行走时不得不用手托住大耳朵。而且,睡觉的时候,他们的耳朵一只可以当褥子铺,另一只可以当被子盖。所以他们出远门的时候非常方便,总是可以免除住店的烦恼。

据说从前有两个远游的人,走了很久,到达了聂耳国,他们发现那里的人身形体貌与普通人没有什么差异,就是耳朵垂到了腰际,走路的时候得用双手捧着耳朵才能前行。其中一个较为年轻的人说:“相书上说,耳垂长,可以长寿,这里的人一定都很长寿!”另一个老者却说:“这个国家的人,自古以来就没有寿命超过七十岁的人。这大概是因为‘过犹不及’。耳朵过于长了,寿命反而减少了。当年汉武帝刘彻问东方朔:‘人中有一寸长,那个人必定有百岁的寿命。现今朕的人中有一寸多,是不是可以享有百年多的寿命?’东方朔说:‘彭祖活了八百八十岁,难道他的人中应该有八寸八那么长?’说的就是这个道理。”





【图二】清·汪绂山海经存本 【图三】清·边裔典





拘瘿国——戴帽国

《海外北经》 拘瘿(yǐng)之国在其东,一手把瘿。一曰捋瘿之国。



【图】清·边裔典





拘瘿国的传说


拘瘿国,即拘缨国,这里的人们随时都用手拉着帽带,因此而得名。缨就是帽带的意思。也有人认为拘瘿国的人并不是用手拉着帽带,而是用手托着脖颈上的大肉瘤。

在拘瘿国东面,有一个女子靠在一棵桑树上吐蚕丝,这个女子叫作欧丝之野,相传就是拘瘿国国主。欧丝之野之所以变成这个样子,是因为上天在惩罚她的不守信用。相传很久以前,欧丝之野的父亲被征派去远方打仗,好几年也没有回来。她很思念父亲,担心父亲已经死在外面,就经常对着一匹自己养的马啼哭,说:“谁能把我父亲救回来,我就嫁给谁。”结果这匹马长嘶一声,挣脱缰(jiāng)绳跑走了。过了半个月,这匹马突然回来了,马背上驮着她的父亲。

之后,这匹马每天都大声嘶叫,要求欧丝之野兑现诺言。她就把这件事告诉了她的父亲。父亲立刻抽出剑,杀死了这匹马,还把它的皮挂在门口的桑树上。后来有一天,欧丝之野突然失踪了,马皮也不见了,只有桑树上有个白色的虫子在吐丝,看起来好像是一张马皮包裹着一个女子。原来,这匹马的遭遇被天神知道了,天神很愤怒,就依照马的意愿,将他们合为了一体。





大人国——巨人国

《海外东经》 大人国在其北,为人大,坐而削船。

《大荒东经》 有波谷山者,有大人之国。有大人之市,名曰大人之堂。有一大人踆(1)其上,张其两臂。



【图一】清·边裔典

注释:

(1)踆(qūn):同“蹲”。





大人国的传说


传说波谷山有一个大人国,这个国家的人身材非常高大,很擅长造船。波谷山边有一个大人之市,他们经常在这里与其他国家的人交换物品。据见过他们的人说,大人国的人双腿、双臂颀(qí)长无比,双手硕大,长着一对招风耳,赤身裸体,长发披肩,看起来高大威猛。

相传,大人国是龙伯国人的后裔。很久以前,龙伯国有一个人闲来无事,就带了一根钓竿,到东方海外的归墟去钓鱼。他蹚(tāng)在海里,海水只能没(mò)过他的脚面,没几步,就到了归墟。然后他举起钓竿,接二连三地钓上来六只大鳌。他也不管三七二十一,把大鳌背在背上,就朝家里跑。可谁知道这六只大鳌竟然是托着岱舆和员峤两座仙山的鳌龟。这些鳌龟每六万年才换一次班,早就饿得不行了,看见龙伯人抛下来的鱼饵,张口就吞。

这个龙伯人回家后,就把这六只鳌龟烤着吃掉了。可这样一来,岱舆和员峤两座仙山就漂到了北极,沉没在大海里了。天帝知道了这件事情,大发雷霆,便把龙伯国人的身子变小,并把他们流放到西方,也就是大人国所在的地方。但即便如此,大人国的国人身高仍有数十米。





【图二】明·蒋应镐绘图本 【图三】清·汪绂山海经存本





君子国——斯文不争国

《海外东经》 君子国在其北,衣冠带剑,食兽,使二文虎在旁,其人好让不争。



【图一】清·边裔典





君子国的传说


君子国的国人个个衣冠整齐、边幅修列,腰间佩着宝剑,文质彬彬。他们以野兽为食,每个人都有两只花斑老虎在身边做侍从。虽然能够驱使老虎,但他们都十分斯文,为人喜欢谦让而不好争斗。

据说在君子国中,连田间劳作的农民都是相互礼让、互相帮助的,知道谁家的庄稼长得不好后,便一起帮助那家人整理田地。国人走在路上,不管是官员还是百姓,贵族还是贫民,言谈举止都很彬彬有礼。

在君子国的集市上,人人都以自己吃亏、让别人得利为开心事。也就是说,在这里做生意,卖东西讨价还价,不是为了卖个好价钱,而是为了卖得更便宜;而买东西的,也要拼命讨价还价,也不是为了买得更便宜,而是为了让卖家多挣一点。至于次品、假货之类的东西,在这里根本没有发现过。

另外,君子国还有一项很有意思的规定,臣民如果有向国王进献珠宝的,除进献之物被烧毁之外,还要受到刑罚。



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】清·四川成或因绘图本





氐人国——炎帝后裔

《海内南经》 氐(dī)人国在建木西,其为人人面而鱼身,无足。



【图一】明·蒋应镐绘图本



【图二】清·边裔典





氐人国的传说


氐人国为炎帝后裔,这个国家里的人都长着人的脸、鱼的身体,看上去胸以上是人,胸以下是鱼,只有鳍没有脚,与西方传说的美人鱼十分相似。因为是炎帝的后裔,所以他们颇有神通,能够在天地之间任意往返。

据说河伯冰夷就是氐人国的人。他的样子与氐人国的人相差无几,也长着人的面孔、鱼的身体,是黄河的河神。但是,自从河伯冰夷的眼睛被后羿射瞎后,他就变得非常暴虐,经常让黄河泛滥。

而且,河伯冰夷不但残暴,还很贪婪。一次,孔子的弟子澹(tán)台子羽带了一块价值连城的玉璧要渡黄河。冰夷知道后,就派波涛之神阴侯带了两条蛟龙,试图夺走玉璧。澹台子羽说:“想要玉璧,可以求我;想要用武力夺取,可不行!”说完抽出宝剑,与两条蛟龙奋力搏斗,不一会儿工夫,两条蛟龙就被杀死。阴侯也赶紧躲起来了。

过了河之后,澹台子羽就把玉璧扔到河里,轻蔑(miè)地说:“贪婪无耻的河伯,把玉璧拿去吧。”谁知波浪却把玉璧送上岸。澹台子羽又一次把玉璧扔进河里,又被送上来,连扔三次都是这样。也许是胜利者的施舍让河伯感到羞耻吧。澹台子羽于是把玉璧摔得粉碎,扬长而去了。



【图三】清·汪绂山海经存本





犬封国——盘瓠后裔

《海内北经》 犬封国曰犬戎国,状如犬。有一女子,方跪进杯食。



【图一】清·边裔典





犬封国的传说


犬封国也叫犬戎国,那里的男人个个长得像狗,但身穿长袍,像人一般坐在地上,而女子都长得很美,长发披肩,穿着短衣短裤。她们都要跪在地上捧着酒食进献给自己的丈夫,而且低眉顺目,不敢抬头仰视。

相传犬封国的祖先是一只神狗,名叫盘瓠,其来历颇为神奇。帝俊为帝时,他的夫人忽然得了耳痛病,怎么也治不好。后来有一天,太医从她耳朵里挑出一条金虫子,耳朵就好了。帝俊的夫人就将这条虫用瓠盛着,又用盘子盖着,养起来。没想到不久以后,这条虫竟然变成了一只狗,从瓠中跳了出来。他浑身锦绣、五色斑斓,十分漂亮。因为他是从盘子和瓠中跳出来的,因此帝俊就给他取名为盘瓠。后来戎吴部落进犯,帝俊召集天下勇士,并发出悬赏令:“谁能杀死戎吴首领,就赏赐黄金千两,并将公主许配给他。”结果过了几天,盘瓠就衔着一颗人头回来了,帝俊一看正是戎吴首领。

帝俊不知如何是好,公主却愿意嫁给他,认为既然承诺了,就不能失信于天下。后来,他们育有三男六女,这些孩子长大成人后,相互成为夫妻。其子孙后代昌盛,号为犬戎之国。又因为盘瓠是以犬的名义获得了封赏,所以犬戎国又叫作犬封国。在这个国度,如果生了男孩必定是狗的样子,而生了女孩长大后便会出落成美人。



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】明·蒋应镐绘图本



【图四】清·四川成或因绘图本





环狗国——狼人部落

《海内北经》 环狗,其为人兽首人身。一曰猬状如狗,黄色。



【图一】明·蒋应镐绘图本





环狗国的传说


环狗国的国人都长着狗的面孔,身子和手脚却生得与常人无异。另一种说法认为他们是刺猬的样子而有些像狗,全身是黄色的。环狗国是《山海经》里提到的第二个狗国,国人都是狗头人身,和犬封国不同的是,这里的人更强大。他们是半人半兽的状态,原始的兽性加上人的智慧,让他们比其他野兽更加勇猛,甚至专以老虎、狮子为食。

环狗国的国人一般生活在森林里,也有一部分喜欢热闹的,隐藏在人类的身边。通常他们会戴上面具来遮掩自己的狗头,在人比较多的时候尽量不发出声音,以免引起人们的怀疑。

人们都以为环狗国的国人没有理智与感情,只知道破坏和杀戮。其实这种看法是错误的。因为他们只是对威胁他们生存的宿敌——老虎和狮子非常凶狠,对自己的同伴是非常友好的,甚至会牺牲自己来拯救族人。环狗国人虽然很少与外人接触,但一旦被他们认可,他们就会对你坚贞不渝。



【图二】清·汪绂山海经存本



【图三】清·四川成或因绘图本





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目录

女娲——造人女神

西王母——虎齿豹尾女神

少昊——鸟国国王

颛顼——中央天帝

蚩尤——上古战神

陆吾——昆仑山山神

九凤——九头神鸟

彊良——虎首人身神

英招——马身人面鸟翼

长乘——九德之身

三青鸟——西王母使者

蓐收——西方之神

老童——颛顼之子

帝江——六足四翼无面神

武罗——人面豹纹女神

泰逢——虎尾人身神

骄虫——二首人身神

于儿——操蛇人身神

祝融——乘龙火神

女丑——祈雨女巫

烛阴——钟山之神

相柳——共工之臣

夸父——善跑巨人

禺强——人面鸟身神

天吴——八首八足人面神

帝二女——娥皇和女英

句芒——东方之神

神(光鬼)——独脚山魈

巴蛇——贪心之蛇

贰负臣危——杀戮之神

冰夷——潇洒河伯

王子夜尸——惨遭分尸

雷神——龙身人头神

禺(豸虎)——东海海神

应龙——失落的天神

刑天——不屈战神

不廷胡余——南海海神

弇兹——西海海神

羲和——太阳之母

常羲——月亮之母

炎帝——神农氏

夏后启——半神半人

结匈国——胸前凸起国

羽民国——长头生羽

(讠雚)头国——丹朱的后代

厌火国——吐火之国

三苗国——苗族祖先

臷国——操弓射蛇国

贯匈国——胸前贯穿国

交胫国——交趾国

枭阳国——人面长唇人

不死民——长生不死国

歧舌国——舌尖向里国

三首国——一身三首国

小人国——侏儒国

长臂国——捕鱼国

长股国——长腿国

三身国——一首三身国

奇肱国——一臂三目国

丈夫国——男人国

巫咸国——巫师之国

女子国——女儿国

轩辕国——长寿之国

肃慎国——树皮国

一目国——面中一目国

蜮民国——食蜮国

儋耳国——割耳为美

寿麻国——无影国

聂耳国——耳朵当被褥

拘瘿国——戴帽国

大人国——巨人国

君子国——斯文不争国

氐人国——炎帝后裔

犬封国——盘瓠后裔

环狗国——狼人部落